الفقهاء الذين أفتوا بوجوب حزب النصارى ، ثم أملوا على الأمير الكتاب الذي يجب أن يوجهه إلى الفونس السادس ملك المسيحيين في الأندلس . وكانت هذه الرسالة على نمط الرسائل التي كان يرسلها النبي والخلفاء الراشدون إلى الملوك . ومما يدل على صحة هذا الرأي ما ذكره المراكشي « 1 » أن علي بن يوسف بن تاشفين « كان لا يقطع أمرا في جميع مملكته دون مشورة الفقهاء » . ويذكر لنا التاريخ أن الفقهاء في الأندلس طلبوا إلى يوسف بن تاشفين القدوم إلى بلدهم وأفنوا بخلع ملوك الطوائف . بل إن علي بن يوسف ابن تاشفين حين فكر في تسوير مدينة مراكش سنة 519 ه استفتى الفقهاء في المغرب والأندلس ، وقد اشترك ابن رشد الأندلسي في مجلس علي بن يوسف وأفتى بصحة هذه الفتوى . كذلك أفتى ابن رشد على ابن يوسف بإبعاد النصارى المعاهدين بغرناطة إلى المغرب لمساعدتهم « ابن روذمير » وغدرهم بالمسلمين ، فتم ترحيلهم إلى المغرب ولا سيما إلى مكناسة وسلا « 2 » . 5 - علم الكلام : علم الكلام هو البحث في أمور العقيدة الإسلامية مثل توحيد اللّه ، والكلام في ذاته سبحانه وتعالى وصفاته وأفعاله ، ثم الكلام في الأنبياء والرسل . ويتناول كثير من كتب علم الكلام مسائل عصمة الرسل والإمامة . وقد يعرض هذا العلم لمسائل غيبية كالبعث والحساب والجنة والنار وغير ذلك ، ثم يعرض هذه المسائل على مقاييس العقل والمنطق في معرض جدلى كلامي منطقي . ويعد علم الكلام أساس الفلسفة الإسلامية ، بل لقد تميزت به هذه الفلسفة الكلامية عند المسلمين عن الفلسفة اليونانية . ويعتبر علم الكلام وليد النهضة الثقافية الإسلامية التي تأثرت بثقافات اليونان والفرس والسريان في العصر العباسي الأول . وقد حملت المعتزلة لواء علم الكلام الذي سيطر على الفكر الإسلامي حينا من الدهر ، وكان له أثر بعيد في دفع العقلية العربية خاصة والإسلامية عامة في ميدان التفكير الإسلامي العام . ومن أشهر متكلمي المعتزلة : أبو الهذيل العلاف المتوفى سنة 235 ه . ويعتبر أبو إسحاق إبراهيم بن سيار المعروف بالنظام المتوفى سنة 231 ه من تلاميذ أبى الهذيل

--> ( 1 ) المعجب في تلخيص أخبار المغرب ص 171 . ( 2 ) الحلل الموشية ص 76 .