العلاف . وكان للنظام منزلة لا تدانى في عصره . وقد تتلمذ له أبو عمرو بن بحر الجاحظ المتوفى سنة 255 ه الذي تنسب إليه فرق « الجاحظية » من المعتزلة « 1 » . وكان علم الكلام بدعة من أكبر البدع في الإسلام . وقد شدد النكير على هذا العلم أهل الحديث ( السنة السلفية ) الذين كانوا يرون أن ما جاوز البحث في الأحكام الفقهية ابتداع « 2 » . وكان رجال مذهب السلف الصالح يرمون علماء الكلام بالكفر والزندقة . وقد روى السبكي أن أحد تلاميذ الشافعي جعل يسأله في علم الكلام ، فكان الشافعي يجيبه بأخصر جواب ، ثم التفت إليه قائلا : « يا بنى ! هذا علم ( يقصد علم الكلام ) إن أصبت فيه لم تؤجر . وإن أنت أخطأت فيه كفرت ، فهل لك في علم إن أصبت فيه أجرت وإن أخطأت لم تأثم ؟ قال ( التلميذ ) : وما هو ؟ قال ( الشافعي ) : الفقه ، فلزمته وتعلمت عليه الفقه « 3 » » . وبعد تأويل الآيات المتشابهات في القرآن الكريم أهم الفوارق التي تفصل أهل السنة السلفية عن المعتزلة . ( ا ) التوحيد في الإسلام : ذكر اللّه سبحانه وتعالى التوحيد في أغلب آيات القرآن الكريم إما مباشرة وإما ضمنا بطريق التذكير بقصص الأنبياء السابقين الذين أرسلوا لتوحيد اللّه قبل كل شئ « 4 » ، وليست أحكام الفروع إلا وسيلة لعبادة ذلك الواحد الأحد . ومن تحصيل الحاصل الاستشهاد بآيات قرآنية نثبت التوحيد لأنها أكثر من أن نذكر . وقد عقدت بعض السور القرآنية جميعها للتوحيد كسورة « قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ « 5 » . وإن هذه السور التي كانت مطلع الوحي ونزلت على النبي الكريم بمكة المكرمة كلها تدور على محور الوحدانية ومحاربة الشرك « 6 » . ثم كان التوحيد أول أركان الإسلام في

--> ( 1 ) أنظر كتابي تاريخ الإسلام السياسي ج 3 ص 349 - 350 . ( 2 ) دى بور . تاريخ الفلسفة في الإسلام ، ترجمة أبى ربدة ص 51 . ( 3 ) السبكي : طبقات الشافعية ج 1 ص 241 . ( 4 ) وفي ذلك يقول اللّه تعالى : « وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْباءِ الرُّسُلِ ما نُثَبِّتُ بِهِ فُؤادَكَ وَجاءَكَ فِي هذِهِ الْحَقُّ وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرى لِلْمُؤْمِنِينَ » ( سورة يوسف 11 : 120 ) . ( 5 ) سورة الإخلاص 112 . ( 6 ) أنظر على سبيل المثال سورة : العلق 96 ، المزمل 73 ، المدثر 74 .