ودساتيره مثل كتاب آئين الرمي لبهرام جور وغيره . و " أندروزنامه " أو " بندنامه " عنوان للكتب المشتملة على المواعظ والوصايا والرسائل الشعبية في الآداب والأخلاق ، كان الأدب الساساني يحفل بها . - لقد أفاد القفطي كثيرا من كتب ال " تاجنامه " ، مثلما أفاد غيره من المؤلّفين كما سنلاحظ ، على أن القفطي لم يكتف بما نقل واقتبس من التراث الفارسي بل إنه مزجه بالتراث اليوناني والتراث العربي - الإسلامي . التراث اليوناني لقد أغنانا الدكتور إحسان عباس عن تتبع جذور الصلة بين الأدبين اليوناني والعربي وذلك في كتابه المتميز : ملامح يونانية في الأدب العربي ( المؤسّسة العربية للدراسات والنشر ، بيروت ، ط 2 ، 1993 م ) ، وقبله ( في : عبد الحميد الكاتب وما تبقى من رسائله ورسائل سالم ( عمّان ، 1988 م ) ، حيث سلّط الضوء على عبد الحميد بن يحيى الكاتب ومساعده سالم بن عبد الحميد ، الذي كان ختن الأول ( أي والد زوجته ) ، وعبد الحميد كان مولى الأمويين . وتدور رسائل سالم على محورين هما : الطاعة والمعصية . ثمّ يستتبع ذلك بذكر ما لذلك من حسنات وسيئات ، فيتحدّث عن اختيار اللّه الإسلام دينا للبشرية جمعاء . . . وأن طاعة الخلفاء حتمية ، فهم ولاة الحقّ وأنصار الدين ، وهم موكلون بالدفاع عن الطاعة ومنعها والذبّ عن حرمتها . . . إلخ .