الهلال الخصيب إن هي إلا ثقافة سامية ، وأنّ الفرس أنفسهم خضعوا لتلك الثقافة وأنهم أبدعوا في ناحية واحدة هي الناحية الدينية ، وهذه الناحية لم تثبت أمام قوة الدين الإسلامي . أمّا الثقافة اليونانية فكانت طارئة ولم يكن لها تأثير مباشر ، بل كان التأثير للثقافة الهلنية التي هي مزيج من الفلسفة اليونانية والدين الشرقي . ومع ذلك لم تستقر إلا في بعض المدن ، ولما زالت سلطتها السياسية قل تأثيرها ، واقتصرت على تخللها بين الناس بصورة شفهية في العصر الأموي عن طريق المناقشات الدينية ، ولم يظهر تأثيرها المباشر في الفلسفة والطب والعلوم إلا في العصر العباسي ، وكان ذلك نتيجة حاجات عملية . فالعرب إذا أقدموا على ثقافة هي ثقافتهم . ومن هذا نرى أنّ الاتجاهات الإدارية والثقافية والمالية والتمازج البشري كانت تسير متضامنة في طريق ممتدة ، وتعتمد على الدين الإسلامي والكيان العربي والاتجاهات الثقافية العربية ، وأنّ الشعوب الأخرى لم تبدأ بالمساهمة إلا بعد أن دخلت في مجرى هذه الثقافة ، وأنّ تأثيرات الثقافات الأخرى لم تحصل إلا لحاجة العرب إليها بعد ذلك . وبهذا يزول التناقض الملحوظ من تجزئة نواحي التاريخ المختلفة . - 2 - ثمّ إنّ مادة التاريخ - عادة - مرتبكة ، وربما كانت أقرب إلى الأدب منها إلى العلم . فهي مجموعة سجلات وآثار وانطباعات وأخبار شفوية ومكتوبة ، وهي نتاج الفكر والعاطفة والخيال ، وهي رهينة بالظروف التي حصلت فيها والتي كتبت بها . ولذلك لا تخضع لقوانين معينة لاختلاف الأفراد في مؤهلاتهم ، ولاختلاف الظروف في الزمان والمكان . إنّ تاريخ العرب وإن يكن ما دوّن منه فيه كثير من التحري والتدقيق ومحاولة الضبط بشكل قد يفوق فيه ما دوّن عند الأمم الأخرى ، إلا أنه يشكو من أدواء خطيرة بعضها قديم وبعضها يتصل بطريقة كتابته الآن . فقد عبثت برواياته الاتجاهات الحزبية والدينية والمحلية ، وربما ورث هذا من نشأته لأنّ تلك وثيقة الصلة بعلم الحديث وبالسياسة . وأحسب أنّ القارئ يعلم كثرة ما وضعته الأحزاب والفرق من أحاديث لتثبيت كيانها ومهاجمة خصومها . ومع أنّ المحدثين حاولوا تمييز الموضوع منها من الصحيح ، وصنفوا الأحاديث إلى صحيح وحسن ومقبول وضعيف وموضوع ، وصنفوها إلى درجات من حيث سلاسل الرواية ، لأهميتها في التشريع ، إلا أنه لم يحصل في التاريخ مثل ذلك . وهذا يتطلب منا العناية بدراسة نشأة ( التاريخ ) وتطوره عند العرب ، على أن تدرس هذه الناحية باعتبارها جزءا من التطور الثقافي لدى العرب . فصلة التاريخ