قدمند چيزى نياورديم كه اين مطالب را در كتب سابق خويش ياد كرده‌ايم و در بسيارى موارد اين كتاب شمه‌اى از علوم نظر و برهان و جدل كه مربوط بآراء و عقايد است بطريق خبر گفته‌ايم . از امير مؤمنان على بن ابى طالب عليه السلام روايت كرده‌اند كه فرمود : « وقتى خدا خواست خلقت را بوجود آرد و مخلوق را بيافريند و مبدعات را ابداع كند پيش از گسترش زمين و افراشتن آسمان كه در انفراد ملكوت و وحدت جبروت خويش بود مخلوق را چون غبارى بياراست آنگاه شمه‌اى از نور خود را رها كرد تا بدرخشيد و شعله‌اى از نور وى پرتو افكند و اين نور در ميان صورتهاى نهان فراهم شد و به صورت پيمبر ما محمد صلى الله عليه و سلم در آمد و خداوند كه گويندهء عزيز است فرمود تو برگزيدهء منتخبى و وديعهء نور و گنجينهء هدايت من پيش تو است ، بخاطر تو بطحا را مسطح و آب را روان و آسمان را بلند ميكنم و ثواب و عقاب و بهشت و جهنم بوجود مىآورم و خاندان ترا براى هدايت ميگمارم و از علم نهان خود بهره‌ورشان ميكنم تا نكته‌اى براى آنها مشكل نباشد و چيزى از آنها نهان نماند و آنها را حجت خلق و نشانهء قدرت و وحدانيت خويش ميكنم . آنگاه دربارهء ربوبيت و خلوص و وحدانيت از آنها شهادت گرفت و از پس اين شهادت كه گرفته شد انتخاب محمد و آل وى را با بصيرت خلق بياميخت و به آنها وانمود كه هدايت با اوست و نور از اوست و امامت در خاندان اوست تا سنت عدل از پيش مستقر شود و عذرها برخيزد آنگاه خداوند مخلوق را در غيب نهان كرد و بمكنون علم خويش فرو برد آنگاه علل را بر گماشت و زمان را كشيد و آب را روان كرد و كف را بر انگيخت و بخار را بجنبانيد و عرش وى بر آب شناور شد و زمين را بر روى آب بگسترد و از آب بخارى بر آورد و آن را آسمان كرد و زمين و آسمان را بطاعت خواند كه پذيرفتند و اطاعت آوردند . آنگاه فرشتگان را از نورى كه ابداع كرده و جانها كه بوجود آورده