وقد خدع بذلك محمد بهجت ومحمد رفيق التميمي ، برغم حذقهما في المراقبة ، فعدّا هؤلاء الأدباء بين العلماء في إحصائهما للعلماء العامليين في أوائل القرن العشرين ، وذلك لأنهما كانا غريبين عن المجتمع العاملي « 30 » . أما كتب الرجال عند الشيعة ، التي كتبت بعد ذلك الحين فقد وقعت أحيانا في الخطأ بسبب هذا الخلط . وهذا ما برهنه عبد الله شرف الدين في كتاب نقدي حول هذا النوع من الكتب الموسوعية ، حيث يورد أن تراجم بعض الشخصيات تثبتهم على أنهم من العلماء وهم لم يكونوا كذلك . ومثالهم أمين بن علي الأمين ( ت 1912 ) الذي ولو أنه من أسرة من العلماء ، قد درس في مدرسة دينية عاملية إلا أنه عمل في التجارة . كذلك محمد جابر آل صفا ( ت 1945 ) وكان معلما ثم تاجرا ، وكان يتعاطى الكتابة في الوقت نفسه - وقد كتب فيما كتب ، تاريخا لجبل عامل « 31 » . ويقول شرف الدين عنه إنه لم يكن لا عالما ولا معمّما وكان لقبه مع ذلك الشيخ . ونظرا لالتباس لفظة عالم فإن لفظة معمّم ترفع هذا اللبس . ولا يزال الأمر كذلك إلى اليوم : فإذا ما ذكر الرجل التقي العلامة فإنه يستفسر عنه إن كان معمّما أم لا . فتكون العمامة علامة رجل الدين ، وهي تعتمر بلا طربوش فيظهر بها الفرق « 32 » . أما فيما يتعلق بالتصنيفات المميزة لسكان جبل عامل في هذه الفترة ، فإنه من الصعب الحكم عليها حكما يقينيا ، إلا أن كل المؤشرات تدل على أن هذه التصنيفات كانت تقيم الفرق الواضح على أساس الوظيفة المشغولة ، ولنا شاهد علي ذلك في حرص العسكريين الفرنسيين العاملين أثناء فترة الانتداب ، وكانوا يتبعون في ذلك مخبريهم المحليين ، أن لا يخلطوا في تقاريرهم المحررة بين الأدباء ورجال الدين « في مواقعهم » « 33 » . وقد مثّل أربعة من هؤلاء الأدباء دورا كبيرا في تاريخ جبل عامل الحديث ، فالتحقوا بالنهضة التي ولّدت أدبا جديدا في العالم العربي ، واعتنقوا الفكر السياسي القومي العربي ، وشاركوا في النقاش الذي كان يدور حول المسائل الدينية التي كانت تهزّ العالم الشيعي على وجه الخصوص ، والعالم الإسلامي على وجه العموم . وهم يعدّون ، على هذا الصعيد ، بين الفاعلين في حركة الإصلاح الشيعي ، وتشملهم هذه الدراسة إلى جانب العلماء المعممين ؛ وهم : أحمد رضا صاحب الأثر المعجمي [ متن اللغة ] بخاصة ، ومحمد جابر آل صفا وسليمان ظاهر ، وكان كلاهما من المؤرخين ،

--> ( 30 ) . أنظر ، محمد بهجت ومحمد رفيق التميمي ، ولاية بيروت ، المجلد الأول ، ص 318 . ( 31 ) . أنظر ، عبد الله شرف الدين ، مع موسوعات رجال الشيعة ، المجلد الأول ، ص 661 وص 663 . والكتاب المقصود في هاتين الحالتين هو لآغا بزرك الطهراني ، طبقات أعلام الشيعة . ( 32 ) . سوف نبحث لاحقا أهمية العمامة باعتبارها علامة مميّزة . ومن الملاحظ أن الفارسية تميّز بين الروحاني والروحانية مما يميّز بين جماعة رجال الدين وباقي المجتمع . كذلك ، فإن وضع العمامة في إيران يتم في احتفال طقسي عام يقام في يوم عيد ديني . 192 . p , » eriassolG « , 1991 , siraP , drayaF , seigolo ? edi te secnayorC . etiihc malsi'L , drahciR nnaY ( 33 ) . وهذا ما نجده في تقرير غير معنون فيه فقرة عن « أشهر علماء الشيعة » . أنظر أرشيف وزارة الخارجية الفرنسية . notraC 3732 . oN ، ملف صيدا صور 1920 ، قضاء صيدا 1920 .