الدروس لا تحدث أي ضرر للبكوات حسبما يقولان . ثم يستنتجان : « وإذا عرفنا أن الرؤساء يستفيدون من طبقة العلماء على هذا الوجه بكل معنى الكلمة عوضا من أن يخشوا منهم لا يبقى عندنا شك بأن الحبائل التي تنصب لهذه الكتلة من العوام البالغة نحوا من مائة ألف تتم وتظهر للوجود بدون شريك » « 98 » . وكان للعامليين رأي مختلف في الروابط القائمة بين علمائهم وزعمائهم . فما أكثر الروايات المتناقلة كتابة حول هذا الموضوع ، وما زالت متداولة بالمشافهة إلى يومنا هذا . ومنها ، مثلا ، القول الشهير الذي ما يزال يتردد في جبل عامل وينسب إلى هذا أو ذاك من العلماء : « إذا رأيت العلماء على أبواب الزعماء ، فبئس العلماء وبئس الزعماء ، وإن رأيت الزعماء على أبواب العلماء فنعم الزعماء ونعم العلماء » « 99 » . وبمعنى آخر فإنه على الرغم من أن على الزعماء السياسيين أن يتقربوا من العلماء ، فإن الوضع المعاكس كان واردا ، لذلك يحذّر منه في هذا القول . وعلى ما نعرف فإن المصادر المكتوبة لا تذكر بالاسم فلانا أو فلانا من العلماء وصل به الأمر إلى موقف منحاز إلى جانب الزعماء ، والروايات المتناقلة مشافهة لا تتهم عالما اتهاما مباشرا . وإذا ما وجّه انتقاد من هذا القبيل ، فإنه يوجه إلى العلماء مجتمعين ، أو إلى « البعض منهم » من غير تحديد ، فلا يواجه الواحد منهم بشخصه ، كأن هذا من المحرمات . وطالما أن الكلام اللاذع لا ينال من شخص معين ، فإنه قد يكون شديدا بل بذيئا « 100 » : وهذان البيتان لعبد الحسين الأمين شاهد على ما نقول : أرى العلماء والزعماء طرّا * قد اجتمعا لما لا خير فيه كلا الأخوين ضراط ولكن * شهاب الدين أضرط من أخيه « 101 » . وكان المؤلفون ، في ذكر محاسن العلماء ، لا يترددون في تسميتهم صراحة ، مظهرين شخصياتهم وكأنها أسطورية . وهذا ما ينطبق على عبد الله نعمة ، إذ يقال إنّه كان يرفض دعوات آل الأسعد لزيارتهم في قلعة تبنين ، وكان الشيخ حينما يزور هذه البلدة ، ينزل عند أحد ساكينها وهو رجل بسيط تقي « 102 » وكان يقول لعلي الأسعد صاحب تبنين : « إنك حاكم ظالم ولا آكل من

--> ( 98 ) . محمد بهجت ومحمد رفيق التميمي ، ولاية بيروت ، الجزء الأول ص 315 - 317 . ( 99 ) . كان يروق لعبد الحسين شرف الدين ترديد هذا القول ، بمقتضى ما قاله ابنه جعفر ( في مقابلة أجريت في صور في 10 / 4 / 1993 ) . أنظر أيضا : هادي فضل الله ، رائد الفكر الاصلاحي السيد عبد الحسين شرف الدين ، مؤسسة عز الدين ( بدون ذكر مكان الصدور ) 1987 ( ؟ ) . ص 45 . وفي الواقع هذا القول شائع في الإسلام . ( 100 ) . لم أستطع الوصول إلى كل أشكال التعبير الشفهي : من قيل وقال وروايات شبه مقولبة تقوم مقام الرأي العام في القرى . ( 101 ) . يستشهد بهذين البيتين علي مرتضى الأمين ، ثائر من بلادي ، صادق حمزه الفاعور ، 1894 - 1926 ، دار حيدر ، حاروف 1986 ص 149 . حول عبد الحسين الأمين انظر الأعيان المجلد السابع ص 443 . ولم يكن من رجال الدين ولكن أباه علي محمود الأمين كان مجتهدا . ( 102 ) . لهذه الواقعة عدة روايات . أنظر : محمد جابر آل صفا ، تاريخ ص 96 ، الأعيان ، المجلد الثامن ، ص 60 .