بالإضافة إلى الرواية القائلة بنشر أبي ذر التشيّع في البلاد ، تناقل الكتّاب العامليّون كلامهم عن الحر العاملي وجعلوه منهجا ؛ وهو لا يرتكز إلى روايات تاريخية بل إنه كان متناقلا بواسطة العلماء - مما كان يعطيه نوعا من الثقة . وقد سجله « لويس لورتيه » من فم علي عز الدين ، وكان قد زاره في مدرسته في حنويه ، بداية العقد التاسع من القرن التاسع عشر « 39 » . والحق أن ترجمة المؤرخين لأبي ذر الغفاري تشكو من شدة الإيجاز . فهو من أوائل العرب الذين أسلموا ، وكان من أصحاب النبي ، وكان أحد أربعة من أول من ناصر عليا . وقد اشتهر في عهد عثمان بنقده طريقة توزيع الأموال . ثم إنه ، على إثر موعظة على الملأ ، نفاه معاوية من دمشق ، وكان واليا عليها ، فذهب إلى المدينة « 40 » . وكان جمال الدين الأفغاني قد عاد فاكتشف هذه الشخصية . وقد قام المفكّرون المسلمون طوال القرن العشرين بإيلائه مهمتين : الأولى إثبات الأصل العربي لأتباع علي ، والثانية إظهار أن الفكر الإشتراكي بل حتى الشيوعي قد ظهر منذ فجر الإسلام « 41 » . إن قرار تأسيس الجماعة يتم ، على ما ينبغي أن يكون في الإسلام ، بهجرة على غرار هجرة النبي . ولذلك فقد كان الرجوع إلى أبي ذر وسيلة لدى دعاة الإصلاح العامليّين ، لإظهار عروبة تشيّعهم ، ووسيلة لإظهار إصرارهم على أوّليّته بالمقارنة بغيره من مواطن التشيع ، ما خلا التشيّع في المدينة - مما كان يزيد في احترامه . وبذلك فإنهم يضعون جماعتهم في موضع حسن بين غيرها من الجماعات الشيعية الاثني عشرية ، ولا سيما الجماعة الإيرانية وهي الأكبر عددا ، والجماعة العراقية ، وهي حاضنة الأماكن المقدسة الشيعية وبؤرها العملية . أما الوجه الثاني لهذه الشخصيّة ، نموذج المناضل الإشتراكي ، فلم يذكره الا أحمد رضا من بين دعاة الإصلاح الشيعي ، وذلك سنة 1910 « 42 » . ويؤكد أنه كان قد نشر مذهب علي وأبنائه وآرائهم الاشتراكية في جبل عامل ، ثم يحدد قصده من هذه العبارة فيقول : رفض أبو ذر استئثار الأغنياء بالمال على حساب الفقراء « 43 » . ولم تمرّ هذه الكلمات القليلة من دون أن تلفت النظر ؛ بل لقد أشير إلى أن عالما شابا من النبطية قد نادى بأصله العربي له ولأمته وبشر بأقوال أبي ذر

--> ( 39 ) . 331 - 231 . p , iuh'druojua'd eiryS aL , tetroL siuoL ( 40 ) . في رأي العامليين ، أن أبا ذرّ مكث فترة في جبل عامل قبل أن يذهب إلى المدينة ، وهذا ما لا تذكره المصادر التاريخية ، بل إنها تذكر إقامته في القرى ، قبل أن يستقر في المدينة ، ولا تحدد بالاسم جبل عامل . ( 41 ) . . p , ) 8791 . tco ( 4 / 87 , WM , » noinapmoC yranoituloveR s'dammahuM , rrahD ? ubA « , nnamraaH hcirlU 682 - 582 . حول نضال أبي ذر في سبيل الاشتراكية قبل ظهورها ، أنظر 04 - 93 . p , etiihc malsi'L , drahciR nnaY . وقد نالت هذه الشخصية نجاحا لدى إيديولوجيّي الثورة الإسلامية الإيرانية ، فرأوا فيه رائدا لهم . وقد ألقى علي شريعتي محاضرات عنه . ( 42 ) . فيما يتعلق بالسنة يظهر أبو ذر بصفته أول الاشتراكيين إلا عند الإخوان المسلمين ، أما السلفيون فكانوا يقيمونه مثالا في النزاهة والصراحة . أنظر علي مراد 882 . p , eir ? eglA ne namlusum emsimrof ? er eL ( 43 ) . « المتأولة والشيعة في جبل عامل » ، العرفان ، المجلد 2 ، العدد 5 ، ص 239 ( نيسان 1910 ) .