راجع حكمه هذا واختار التقسيم الأنسب لاعتبارات اختصاصه ، فقسم سكان جبع إلى ثلاث مجموعات : الأرستقراطيون ، التجار ، الطبقة العاملة الزراعية « 28 » . فما الذي دفع « پيترز » هذا إلى وضع فئات اجتماعية وجماعة طائفية على الصعيد نفسه ؟ « 29 » . من البديهي أن يكون للمسيحيين ، في منطقة غالبية سكانها شيعة ، موقع هامشي ، أكان ذلك داخل القرى المختلطة مثل جبع حيث تعيش مجموعة صغيرة من المسيحيين ، أو في قرى مسيحية بحتة ، وهذا ما كان يحدد صلتهم - أو بالأحرى فقدان صلتهم - بالقرى الشيعية . ولم يفت « رينان » قبل ذلك ، أن يلاحظ هذه اللامبالاة المتبادلة [ بين الطائفتين ] . يقول : « . . . هذا هو جدار الفرقة الذي يفصل بين الأجناس في هذه البلاد التعيسة . فإن قرى المتأولة ، الواقعة على بعد خطوات من قراهم ، كانت بالنسبة إليهم أرضا مجهولة » « 30 » . كذلك فإن الدكتور « لورتيه » لاحظ أن السكان من طوائف مختلفة لم يكونوا يتخالطون ، بل لم يكن الواحد منهم يعرف الآخر على الرغم من أنه لا يفصل بين القرية والقرية إلا بضع كيلومترات « 31 » . وفي صور كانت كل طائفة تسكن في حيّ لا لبس في حدوده ، ويشير ضابط فرنسي في تقرير حرّر نهاية سنة 1918 إلى الصراع الديني الذي كان قائما فيها في العهد التركي ، منوها ببداية تحسن في الوضع « 32 » . يقول : « مدينة صور مقسومة قسمين : يسكن المسيحيون جهة والمسلمون جهة أخرى : فيهم 5 / 6 متأولة و 1 / 6 سنة . والحاجز الذي يفصل بين الحيين وهمي ولكنّ تخطيه مستحيل . ولا يغامر المسيحي في دخول القسم المخصص للمسلمين . ومن الملاحظ أن السنّة كانوا أكثر تساهلا بقليل . . . « 33 » » . وبحسب هذا الضابط ، فإن الشيعة استفادوا من موقع السلطة الذي اكتسبوه في المدينة وفي مجمل القضاء . ولا بد من التذكير بأنهم كانوا يشكلون الأكثرية في صور وأن جماعة المسيحيين كانت الثانية بعدهم ، أما في صيدا فكان المسيحيون أقلية في وجه السنة « 34 » . ولكن نظرا لانفتاح صيدا على الخارج كانت التفرقة فيها أقل حدة . وقد لاحظ محمد بهجت ومحمد رفيق

--> ( 28 ) . , tsaE elddiM eht ni segnahC laicoS dna scitiloP laruR ni , » egalliV esenabeL a ni rewoP ni stfihS « . 661 . p , 2791 , notgnimoolB serdnoL , sserP anaidnI fo ytisrevinU , kiraH aylI te nuotnA drahciR . rid ( 29 ) . يقول پيترز « إن صلتهم بالشيعة تكشف عن مسائل مثيرة للاهتمام مثلا : يقوم حاجز له أثر في منع حضورهم في عدد من المجالات » أنظر 071 . p , » egalliV esenabeL a ni smilsuM gnoma sutatS dna knaR fo stcepsA « , sreteP dyolL syrmE ( 30 ) . 336 . p , 4781 , siraP , elanoitaN eiremirpmI , eicin ? ehP ed noissiM , naneR tsenrE ( 31 ) . 611 . p , iuh'druojua'd eiryS aL , tetroL ( 32 ) . وهذا اعتبار متفائل من قبله ، فقد تجابه المسيحيون والمسلمون في صور سنة 1920 . أنظر لاحقا الفصل الثامن : « حالة الحرب » وما بعدها . ( 33 ) . تقرير الملازم « غريزوني » ryT reissod suos , 31 H 4 notrac , TAHS . 81 / 21 / 41 , ryT , inosirG tnnetueil ud troppaR ) 9191 . von - 8191 . von ( ( 34 ) . بحسب إحصاء سنة 1932 م ، كان عدد سكان صور 5588 نسمة ، ثلاثة آلاف منهم شيعة . وكان عدد سكان قضاء صور 49301 نسمة ، 41089 منهم شيعة . أنظر : العرفان المجلد السابع والعشرين العدد التاسع ص 649 - 651 . وكان عدد سكان صيدا 12354 ، 836 منهم شيعة . وكان عدد سكان قضاء صيدا 53921 نسمة ، 33942 منهم شيعة .