نحو وثيق « 181 » . وتتعلق هذه الفروق العقدية الصغرى ، بالفروع أكثر مما تتعلق بالأصول . وهكذا ، فإن صورة الله ، على سبيل المثال ، مسألة لا ترد في متن دراستنا ، مع العلم أن للشيعة في هذه المسألة رؤية مختلفة عن رؤية السنة . وذلك أنهم يعتبرون أنه لا يمكن لسواد المؤمنين أن يكون لهم تصوّر لله ، أكان ذلك في الدنيا أم في الآخرة . وكان بالإمكان أن تثير هذه المسألة جدلا حاميا ومحاججة بين العلماء « 182 » . إلا أنهم بدلا من ذلك ، أثاروا مماحكات جدلية حول طرق تطبيق العبادات ؛ أي أنهم أفصحوا بالأحرى ، عن الهوس الذي تكتسي به طاعة الشرع لدى بعض المؤمنين ، فيما يتعلق بالعبادات ، بدلا من الإفصاح عن وجهتهم في الحذر من مقاربة « الآخر » ، ولا سيما الآخر الشيعي ، بما يحمله من اختلاف . ولعل مسألة « المسح » تكون خير مثال على ما نقول ، وهي غالبا ما ترد في المناقشات ، ولئن خصّ عبد الحسين شرف الدين هذه المسألة بكراس يعرض فيه على عادته وجهة النظر الشيعية ، فإن ذلك لم يكن من باب المصادفة « 183 » . مرّ معنا في الفصل السابق ، أن السلفيين ، وكانوا يتربصون بالبدع شرا ، قد نظروا إلى الشيعة فلاقوا عندهم ما أطلق أقلامهم بالنقد الشديد لنهج هؤلاء في زيارة العتبات المقدّسة و « عبادة القبور » . وكان هؤلاء السلفيون من دعاة الإصلاح أنفسهم ، يحاربون مظاهر الفرح والعيد التي كان يقوم بها بعض أبناء مذهبهم يوم عاشوراء ، باعتبار أنها من البدع أيضا ، مستندين في ذلك إلى فتاوى ابن تيمية « 184 » . ولم يكتفوا بالمآخذ على السنة وحدهم ، بل إنهم انتقلوا إلى الشيعة فكشفوا عن مجالس العزاء في ذكرى استشهاد الحسين ؛ فحكموا عليها بالتحريم في نظر الشرع ، مستعينين في ذلك بأفكار جمال الدين القاسمي : فقد ظهرت مقالة سنة 1931 في مجلة التقوى المصرية ، طالبت الشيعة بالعبارة الصريحة ، ان يتخلوا عن هذه الشعائر ؛ فرد محسن الأمين عليها في

--> ( 181 ) . نذكر هنا أن المناظرات بين العلماء العامليين والسنّة كانت ضمن الإطار العام للمناظرات السنيّة الشيعية ، وأنها لم تكن ذات خصوصية في طرح المواضيع . أنظر » trednuhrhaJ . 02 ni netiihcS dnu netinnuS « , ednE renreW . أما المناظرات حول تاريخ صدر الإسلام فقد عالجها المؤلف نفسه في ethcihcseG ehcsimalsI dnu noitaN ehcsibarA . فيما يتعلق بالخلافات الأعم بين السنّة والشيعة أنظر 74 , IER , » ? emsiihc el te emsinnus el rinif ? ed tnemmoC « , tsuoaL irneH 81 - 3 . p , ) 9791 ( ( 182 ) . نذكر أن عبد الحسين شرف الدين قد ألّف كتيّبا حول هذه المسألة سنة 1952 م ؛ كلمة حول الرؤية ، مؤسسة أهل البيت ، بيروت . 1982 م ، ص 88 ؛ يقابل فيه بين وجهات النظر الشيعية والسنيّة حول هذا الموضوع . ( 183 ) . عبد الحسين شرف الدين ، المسح على الخفين . يتعلق الأمر بخلاف حول الوضوء : فالمسح على الخفين يصح لدى السنّة ولا يصح لدى الشيعة . ) 996 - 896 / IV / 2 IE , » hsam - la « ( . وقد أثار عنف الجدل حول هذه المسألة التي تبدو للمراقب الخارجي ليست بذات بال : عجب « ورنر إند » . أنظر 291 . p , » trednuhrhaJ . 02 ni netiihcS dnu netinnuS « ( 184 ) . أنظر ht 41 eht fo sgnideecorP ni , » malsI ? innuS ni ? ar ? u ? s ? A fo noitarbeleC ehT « , orreiF lebiraM ehT , rodoF rednaxelA . d ? e , I . lov , stnasimalsI te stnasibarA sed enne ? eporuE noinU eht fo ssergnoC 802 - 391 . p , 5991 , tsepaduB , 41 - 31 , cibarA ni seidutS tsepaduB , tsibarA