العرفان « 185 » . ومن كان من هؤلاء قد سنحت له الفرصة في حضور هذه الشعائر الحسينية ، كان يظهر بالطبع ، أكثر عنفا في نقده . ومن الواضح أن العلماء السنة كانوا يصرحون بالخلافات العقدية ، وكانوا ، على وجه العموم ، هم البادئون بإطلاق الجدل ، ليس على نحو محايد ، بل بطريقة التهجم على الشيعة واتهامهم وإرغامهم على تبرير أنفسهم ، وهذا ما فعله محسن الأمين وعبد الحسين شرف الدين في النصف الثاني من العقد الرابع من القرن العشرين ، في الوقت الذي كانت فيه المناظرة قد فسدت بفعل ما قام به موسى جار الله ( 1878 - 1949 ) من ضغط ، ألزم مجتهدي الشيعة أن يتوسعوا في أوجه عديدة من عقيدتهم . جاء هذا العالم من دعاة الإصلاح من روسيا ، وكان متقنا لعدة لغات ، وعاش حياة متقلّبة ، وشارك في عدد من المؤتمرات الإسلامية « 186 » ، وأكثر من الأسفار ، وأقام في قلب العالم الشيعي ، أي في المدن المقدسة في العراق وإيران سنة 1934 . والتقى محسن الأمين ، وكان في إحدى رحلاته إليها ، وغيره من العلماء ، وحاورهم في عقيدتهم ؛ فلم يقتنع ، فكتب مرافعة طويلة يدين فيها الشيعة ، مرفقة باسئلة دقيقة منهجية حول مجمل العقيدة « 187 » . وقد رد عليه عبد الحسين شرف الدين بطلب من العلماء من آل الصدر ، أما محسن الأمين ، وكان قد استهدفه موسى جار الله شخصيا ، فقد عزم على الرد عليه أيضا « 188 » . وقد ظهرت بعض المآخذ ، في سياق معين ، مرتبطة بالوضع السياسي أو بإحدى الأزمات الاجتماعية . ومنها مثلا الجدل الذي أطلقته مجلة المنار ( أو بالأحرى أعادت إطلاقه ) حول زواج المتعة في أوائل القرن ، المرتبط بتشيع القبائل البدوية في بلاد ما بين النهرين ؛ وقد بحثنا هذا الأمر بالتفصيل . إلا أنه من المفيد أن نذكر هنا أن زواج المتعة كان يشكل المدخل النموذجي للعودة إلى الجدل بين السنة والشيعة . فهو إذ يتعلق بالعقيدة لاتصالها بالفقه ، يعود إلى فترة نشوء الإسلام ، ويقحم صحابيا محبوبا لدى السنة ، بل خليفة ، هو عمر بن الخطاب . كذلك فإنه مرتبط بالسلوك

--> ( 185 ) . « محدثات وبدع العاشوراء » ، مجلة التقوى ( تصدرها جماعة الوعظ والتبشير الإسلامي ) العدد 87 ، السنة الثامنة ، محرم 1350 ه ( أيار 1931 م ) ص 14 وما بعدها . العرفان ، المجلد 23 ، العدد الأول ، ص 144 - 148 ( 1932 ) . وقد صدر كتيّب حول الموضوع نفسه لأحمد بن محمد بن عبد السلام ، الرسالة الغراء في بيان بدع ومحدثات عاشوراء ، 16 ص . ( 186 ) . لم يستطع موسى جار الله المشاركة في مناقشات مؤتمر القاهرة بسبب حادث دبلوماسي . إلّا أنه شارك في مؤتمر القدس سنة 1931 م . أنظر 131 . p te 69 . p , delbmessA malsI , remarK nitraM . حول موسى جار الله أنظر الزركلي ، الأعلام ، المجلد 7 ، ص 320 - 321 . وأنظر أيضا ما وصفه به محسن الأمين في نقض الوشيعة ص 6 - 8 . ( 187 ) . موسى جار الله ، الوشيعة في نقض عقائد الشيعة ، مكتبة الكلية الأزهرية ، القاهرة 1984 ( ؟ ) 288 ص . ( 188 ) . عبد الحسين شرف الدين ، أجوبة مسائل جار الله ، العرفان ، صيدا 1936 ، 152 ص . وقد ترجم الكتاب إلى الفارسية علي روحاني الأصفهاني ونشر في إيران سنة 1952 م . بحسب ما يقول أحمد قبيسي ، حياة الإمام شرف الدين في سطور ، ص 63 . محسن الأمين ، نقض الوشيعة .