1909 - 1956 : استمرار عجيب بين كتابين أنهى عبد الحسين شرف الدين سنة 1909 كتابا يدعو فيه إلى الاتحاد بين المسلمين عنوانه : الفصول المهمّة في تأليف الأمة ؛ ونشرته العرفان سنة 1912 « 139 » . وكان أوّل كتاب مطبوع له ؛ طبعته العرفان طبعة ثانية سنة 1920 زاد فيها المؤلّف زيادات كثيرة « 140 » . وفي سنة 1956 ، سنة وفاته ، أنهى كتابا آخر يحسب أيضا في أدبيات التقريب ، صدرت طبعته الأولى في النجف وعنوانه : النص والاجتهاد « 141 » . يدعو كلا هذين الكتابين إلى الاتحاد بين المسلمين . وهذا واضح من عنوان الأول في كلمة « التأليف » ، وفي ربعه الأوّل المخصص لإظهار ضرورته في الدين . ويعتمد في أساس احتجاجه على أن في العقيدة الشيعية وفي العقيدة السنّية على حدّ سواء ، ما يعصم المرء من نار جهنّم هو الشهادة بوحدانية الخالق ؛ ولذلك فإنه لا يمكن إلقاء تهمة الكفر على مسلم من فرقة أخرى . ويستند المؤلّف في إثبات ذلك على أحاديث خاصة بالسنّة وعلى فتاوى علمائهم . ويعتبر الكتاب الثاني كتاب تقريب أيضا ، مع أن عنوانه لا يوحي بذلك : النص والاجتهاد . وفيه دعوة للاتفاق ، إلا أنها تظهر قبل الخاتمة بقليل « 142 » . ويعني المؤلّف ب « النص » ، القرآن والسنّة وهما مقدّسان ؛ وب « الاجتهاد » ما قام به السلف من المسلمين من تفسير للقرآن والسنّة ، وليس ما قد يتبادر إلى الذهن من اجتهاد مشايخ الشريعة في تأويل الأحكام « 143 » . ويرى عبد الحسين شرف الدين أن حق التأويل يعود للإمام وحده ، أما الآخرون فإنهم عرضة للغلط والضلال « 144 » . وكذلك فإن الكتاب يدور برمّته حول إثبات أن السلف الصالح قد تأولوا النصّ المقدّس ، فأخطأوا ، وحادوا بذلك عن القرآن والسنّة « 145 » . ولذلك فإن كل فصل من الفصول الستّة الأولى من الكتاب ، مختصّ بإحدى الشخصيات ، يظهر فيه المؤلف كيف اوّل صاحبها النص : أبو بكر ، وعمر ، وعثمان ،

--> ( 139 ) . عبد الحسين شرف الدين ، الفصول المهمة في تأليف الأمة ، العرفان ، صيدا ، 1330 ه ( 1912 ) - 239 ص . والملاحظ أنه حينما أنهى المؤلف كتابه لم تكن مطبعة أحمد عارف الزين قد أسّست بعد . فبقراءة النص قراءة متأنية يتضح أنه كان من الصعب إيجاد ناشر شيعي له . ( 140 ) . العنوان نفسه - 192 ص ، العرفان صيدا ، 1348 ه ( 1928 - 1929 ) . وقد لحق بهذه الطبعة نص في امتداح فاطمة الزهراء بعنوان : الكلمة الغراء في تفضيل الزهراء ، 40 ص . ( 141 ) . عبد الحسين شرف الدين ، النص والإجتهاد ، دار النعمان ، النجف ، 1964 م ، الطبعة الثالثة ، 408 ص . وقد استخدمنا طبعة أخرى لما فيها من تعليقات نقدية ، وهي طبعة أبي مجتبى ، قم 1404 ه ( 1984 ) . 653 ص . ( 142 ) . النص والإجتهاد ، طبعة قم ص 551 . ( 143 ) . أنظر شروحات أبي مجتبى ، المرجع السابق ، ص 10 - 11 ، لا تحمل لفظة تأويل في استعمال عبد الحسين شرف الدين أي معنى باطني . ( 144 ) . المرجع السابق ص 3 . ( 145 ) . أنظر توضيحات أبي مجتبى بهذا الخصوص ، المرجع السابق ص 12 .