المخاطر الخارجية ومن محاذير الخوف من نتائج انتشار التشيع في العراق . وكانت السياسة القائمة على الوحدة الإسلامية التي اتبعها السلطان عبد الحميد الثاني ، تهدف ، قبل كل شيء ، إلى تحصين موقعه باعتباره قائد الإسلام . وكان يخطط ، باعتباره الخليفة ، للمصالحة بين السنّة والشيعة لجعلهما تحت رايته ؛ وكان ، باعتباره سلطانا ، يريد أن يوثق التحالف بين السلطتين العثمانية والفارسية . ولذلك فإنه كان يوجه جهوده إلى الشيعة الإيرانيين على وجه الخصوص ، وإلى المجتهدين الذين كانت لهم دالة عليهم . وقد عقد جمال الدين الأفغاني الصلات بينه وبين الإيرانيين ، وكان المدافع عن سياسته معهم لدى المجتهدين الفرس ممن كانوا يقيمون في العتبات المقدسة في العراق ، وصولا إلى الأوساط الفارسية في إسطنبول حيث كان العديد منهم قد جندهم عبد الحميد الثاني للعمل في اتجاه الوحدة بين المسلمين « 13 » . ولقد كان اعتماد الدستورين الفارسي والعثماني ، من العوامل التي قربت بين مناصريهما من الجهتين أكثر من دعوات عبد الحميد إلى الوحدة . فبعد إخفاق الحركة الدستورية في إيران سنة 1909 ، انصرف العلماء الشيعة وغيرهم من مناصري الحركة ، إلى تركيا الفتاة ، وقد أبدى أعضاؤها تضامنهم معهم « 14 » . وفي نهاية العام 1910 ، نظّم اجتماع بمبادرة من العثمانيين ، بينهم وبين العلماء الشيعة العراقيين ، ثم قامت جماعة من المجتهدين ، قدّموا أنفسهم على أنهم « رؤساء الجعفريين » ، بنشر بيان يؤكدون فيه على أنهم وفّقوا بين فتاواهم وفتاوى العلماء السنّة في بغداد ثم أعلنوا أن الخلاف بين المذاهب الخمسة كان السبب في انحطاط الإسلام ، ودعوا فيه إلى وحدة المسلمين والتآخي فيما بينهم ، وإلى الاتحاد بين الدولتين العثمانية والإيرانية ، معتبرين أن تلك هي الوسائل الوحيدة للحماية من الهجمات الخارجية « 15 » . وقد وصلت الدعوات إلى الوحدة إلى أقصاها عند اندلاع الحرب الكبرى ودخول البريطانيين العراق : فقامت حينها حركة واسعة من الجهاد اشترك فيها السنّة والشيعة ؛ وقد انضم إلى الجيش التركي ثمانية عشر ألف مقاتل شيعي ، يقودهم كبار المجتهدين « 16 » .

--> ( 13 ) . seL ni , » elc ? eis eXX ud tub ? ed ua te elc ? eis eXIX ua lubnatsI ? a emsi'ihc ud noitautis aL « , enocraZ yrreihT 601 . p , 3991 , nar ? eh ? eT - lubnatsI , IRFI / A ? EFI , rhahS - fabeniraZ . F te enocraZ yrreihT . d ? e , lubnatsI'd sneinarI ( 14 ) . naisreP eht ni etapicitraP' ? amalU eht did yhW « , iriaH idaH - ludbA ; 702 - 402 . p , ) 9091 ( XI . lov , MMR 331 - 231 . p , ) 7791 - 6791 ( 72 , IW , » ? 9091 - 5091 fo noituloveR ( 15 ) . انظر 483 . p , IIIX . lov , MMR ؛ وقد نشر نص الفتوى في العرفان ، المجلد 3 ، العدد 3 ص 160 ( شباط 1911 ) ؛ وكذلك في مجلتي العلم والمنار ، وقد وقّعها العلماء الآتية أسماؤهم : محمد كاظم الخراساني ، شيخ الشريعة الأصفهاني ، نور الله الأصفهاني ، عبد الله المنازنداراني ، إسماعيل الصدر ، محمد حسين الحائري المازندراني . أنظر ترجمتها إلى الإنكليزية والتعليق عليها في 85 - 75 . p , karI fo si ihS ehT snad , hsakaN kahztiY ( 16 ) . ni , » dahiJ rof llaC'sdihatjuM eti ihS eht dna snamreG eht , skruT ehT : I raW dlroW ni qarI « , ednE renreW . d ? e , stnasimalsI te stnasibarA sed enne ? eporuE noinU eht fo ssergnoC htniN eht fo sgnideecorP noitamrof aL , draziuL naeJ - erreiP ; 16 . p , . dibi , hsakaN kahztiY rap ? etic , 17 - 75 . p , 1891 , nedieL , sreteP hploduR 033 - 913 . p , niaropmetnoc karI'l ed