من السيطرة على الشعب والتأثير عليه « 59 » . وقد دام الأمر على هذا الحال حتى عهد ناصر الدين شاه ( 1846 - 1896 ) . وكان سلفه محمد شاه من قبله قد شبّه بيزيد عدوّ الحسين ومغتصب الخلافة ، مع العلم أن هذه التهمة كانت مقتصرة على سلاطين بني عثمان « 60 » . بعد عهد ناصر الدين شاه ، انقلبت أداة الترويج هذه ، أي تمثيل فاجعة كربلاء ، على الحكّام واستعملها المعارضون وأنصار الدستور في ترويج أفكارهم ، فما كان من رضا شاه بهلوي إلا أن منع إقامتها سنة 1935 ولكنه لم يستطع محوها ، إذ أصبحت تقام في الأرياف « 61 » . كان المجتهد الشهير الفاضل القمي ( ت 15 / 1816 ) قد أصدر فتوى ، في عهد الشاه آغا محمد خان ، أول القاجاريين ، بتحليل هذه التمثيليات وكانت في إبان انتشارها « 62 » . وقد ذاع صيت هذه الفتوى وأعيد طبعها مرات عديدة ، وما زال مناصر وإقامة هذه التمثيليات يرجعون إليها حتى اليوم . على أن نص سؤالها نفسه ، وجواب العالم عنه ، يظهران أنه كان على إقامة هذه التمثيليات اعتراض . ثم اعترض علماء إيرانيون على هذه الطقوس ؛ أكانت تتعلق بالتمثيل المسرحي أم بالشعائر القائمة على أذى النفس ، وقد أنكرها عدد كبير منهم وكانوا يرفضون المشاركة فيها « 63 » . على أنه ، كما قد ذكر « غوبينو » ، سنة 1866 « فإن تمثيل الفاجعة يتخطى هذا الإنكار ، ومهما يكن من أمر المعممين ، فإن الناس لا يحيون في الأيام العشرة الأولى من محرّم إلا لإقامة التمثيلية المسرحية ، ليس هذا فحسب ، بل إن هذه العادات تتأصل شيئا فشيئا بإقامتها في أثناء السنة باعتبارها من أعمال التقوى » « 64 » . وهكذا فقط تطور المسرح باتجاهات عديدة ، فتخطى إطاره الزمني الأولي ، واتخذ صفة الاحتراف بظهور الفرق الجوالة ، وابتعد عن موضوعه الأصلي كربلاء فتناول مواضيع دينية ، وأساطير عن الأئمة أو الأولياء المحليين ، وغيرها من الروايات ذات الحظوة لدى الجمهور « 65 » . أما الشعائر المتعلقة بأذى النفس فإنها بقيت على تأججها فترة ثم خمدت في العقد الرابع من القرن العشرين . ويروي « هنري ماسيه » أن الناس كانوا قد توقفوا عن إقامتها في العلن حتى قبل أن يمنعها

--> ( 59 ) . 77 . p , » h ? ahC niddores ? aN ed sruesruc ? erp seL . I : eyiz at ed snoitatnes ? erper sed tan ? ec ? em eL « , dramlaC naeJ ( 60 ) . euqitilop eriotsih enu ruop essiuqsE . srajdaQ sreinred sel te h ? ahC niddores ? aN suos narI'L « , dramlaC naeJ ; 491 . p , 7791 - 6791 , siraP , zorD , VI . t , malsi'l te neinari ednom eL ni , » ' ellerutluc - oicos te ellerutluc ؛ للمؤلف نفسه 291 . p , nyasuH m ? ami'l ed etluc eL ( 61 ) . ; 151 ? n eton , 911 . p te 39 . p , » . . . I : eyiz at ed snoitatnes ? erper sed tan ? ec ? em eL « , dramlaC naeJ ؛ للمؤلف نفسه 222 . p , » yduts yranimilerp A . ycamolpiD dna seinomereC marrahuM « ( 62 ) . reteP , narI ni amarD dna lautiR : heyiz aT ni , » yhposolihP sti dna heyiz aT « , hsatkaB leyaM 801 - 701 . p , ikswoklehC ( 63 ) . 911 . p , » h ? ahC niddores ? aN ed sruesruc ? erp seL . I : eyiz at ed snoitatnes ? erper sed tan ? ec ? em eL « , dramlaC naeJ . ( 64 ) . 763 . p , elartnec eisA'l snad seihposolihp sel te snoigiler seL ( 65 ) . ni , » narI fo ertaehT edraG - tnavA suonegidnI « , ikswoklehC reteP . 782 . p , » nasrep ert ? a ? eht eL « , illureC ocirnE qs 8 . p , . . . heyiz aT