الشاه سنة 1935 ، فكانت مقتصرة على مكان مغلق يقوم فيه حلّاق بجرح رؤوس المتطوعين من التوّابين « 66 » . إن الشعائر المقامة في احتفالات عاشوراء كانت ، قبل كل شيء ، ثمرة تقوى الناس . ونظرا لإمكان استغلالها سياسيا ، فقد لعبت بها السلطة ، ثم قلبها الشعب فاستعملها في الضغط على السلطة « 67 » . ولم يكن العلماء على كل حال ، قد أسهموا في تأسيسها ولا في الرقابة عليها حتى أن مجالس العزاء لم تكن تخضع لسلطتهم بل لسلطة القرّاء ، الذين بمقتضى رواية « غوبينو » ، لم يعترف بهم كبار رجال الدين . وكان هؤلاء القراء يشكلون في رأيه ، جماعة منظمة مستقلة أو خفية ، ولئن كان رجال الدين يحتقرونهم ، فإن الناس كانوا يجلونهم نظرا لقربهم منهم « 68 » . وكانت مهمتهم إحياء مجالس العزاء عن روح الحسين الشهيد ، وذلك برواية مصرعه وإثارة الحضور إلى البكاء عليه . وكان المقتل المعتمد لديهم في أوائل القرن العشرين هو مقتل ابن طاووس « 69 » . في العتبات المقدسة في العراق يظهر الوضع في العتبات المقدسة مختلفا عما هو عليه في إيران ، إذ كان العراق خاضعا لسيطرة الدولة العثمانية وهي سنية ، وكانت الشعائر الخاصة بالشيعة ، تؤخذ بالضرورة ، على أنها عادات فارسية ، ولم يكن يسمح بها إلا حينما كانت الحكومة تخفف من محاربتها لها . ومع ذلك فقد ادخل تمثيل المأساة إلى الكاظمية في نهاية القرن الثامن عشر ، ودخلت النجف في القرن الذي أتى بعده ، فكانت تمثّل في باحات المساجد أمام الوجهاء وشيوخ العشائر ، وذلك بحضور العسكر التركي أحيانا . إلا أنها كانت نسخة مجردة وقليلة الإحكام عن المسرح الفارسي ولم تكن مقترنة بأي نص « 70 » . وفي سنة 1907 تقدم أحمد شاكر الألوسي وهو من أسرة من علماء السنة شهيرة ، من السلطات العثمانية بتقرير مليء بالطعون على شيعة العراق ، ويرى فيه أنه من الضرورة أن تمنع هذه التمثيليات المسرحية ، وفي رأيه أنها كانت تثير البلبلة بين

--> ( 66 ) . 1 ? n eton , 921 . p , 8391 , siraP , evuennosiaM , I . t , senasrep semutuoc te secnayorC ( 67 ) . بمقتضى ما يقول « جان كالمار » ، كان المثقفون يدخلون فكرهم في نصوص هذا المسرح ، ليس هذا فحسب ، بل إنهم استخدموا مجالس التعزية « منابر سياسية في خدمة العصب السياسية المؤيدة لحركات الإصلاح » ، أي لأنصار الدستور . أنظر 77 . p , » h ? ahC niddores ? aN ed sruesruc ? erp seL . I : eyiz at ed snoitatnes ? erper sed tan ? ec ? em eL « ( 68 ) . 473 . p , elartnec eisA'l snad seihposolihp sel te snoigiler seL ( 69 ) . 774 . p , » enasrep ? etilanoitan al te emsihc eL « , nibuA en ? eguE والكتاب هو : كتاب اللهوف على قتلى الطفوف . ( 70 ) . ; 641 . p , qarI fo si , ihS ehT , hsakaN kahztiY للمؤلف نفسه slautiR eht fo nigirO eht ecarT ot tpmettA nA « 371 . p , » ? ar ? uhsA , fo