بواسطة الشعر . فقد شكلت بعض أبياته أدعية تتغنى بنعم الله ويعبّر فيها عن غبطة تجتاحه كلما توجه نحو الله وخاطبه « 24 » . ومع ذلك فإنه لا يستعير مفردات المتصوفين ، كما فعل محمد علي عز الدين في قصيدة كتبها سنة 1884 ، يقول فيها : حبيب لا يحبّ له شريكا * دعاني فاستجبت إلى دعاه جلا عيني إذا نظرت إليه * يحجّبها إذا لحظت سواه « 25 » إلّا أن أتباع هذا الأسلوب الذي تميّز به الصوفيون لم يكن شائعا لدى علماء جبل عامل . أضف إلى ذلك أن لفظة التصوف نفسها لا تظهر في كتاباتهم . ولم أعثر عليها إلّا مرة واحدة عند محسن الأمين ، مرفقة بلفظة الزهد ، في مقطع يمتدح فيه اعتدال أحد رجال الدين واتزانه حتى في تعففه وفي انصرافه عن أمور الدنيا « 26 » . ولا نجد كذلك في كتابات العامليين في هذه الحقبة ، أثرا للنظرية الإشراقية الخاصة بالشيعة التي يطلق عليها اسم العرفان . ولئن حملت مجلة أحمد عارف الزين هذا الاسم فليس في ذلك إحالة إلى النظرية الإشراقية ، بل إلى مصدر فعل عرف المتعلق بالمعرفة . ومن المؤكد أنه كان في جبل عامل بين من سبق رجال الدين هؤلاء ، من العلماء من تعاطى بالعرفان ، ومنهم بهاء الدين العاملي الشهير ( 1547 - 1621 ) ، وكذلك بين شيوخهم من المجتهدين الذين كانوا يدرّسون في النجف ، من كان يهتم بهذه المعارف التي تعد بين الباطنية والفلسفية . وهذا ما كان من أمر محمد كاظم الخراساني الذي يصفه « هنري كوربان » بأنه « عالم إشراقي بكل معنى الكلمة » ، وكان يقول بضرورة درس الفلسفة والماورائيات للوصول إلى معرفة سنن الأئمة « 27 » . على أن العامليين موضوع هذه الدراسة لم يتركوا إشارة تدل على إمكان تحديد موقعهم من هذه المسألة . I - 2 . جدال حول نقل الموتى لم يركز دعاة الإصلاح الشيعة ، بالمقارنة بأقرانهم السنّة ، جهدهم على محاربة البدع ، والسبب الرئيسي في ذلك أنهم لم يعارضوا شعائر تقديس الأئمة وآل البيت ، للأسباب المذكورة آنفا . على أنهم قاموا بحملتي إصلاح كان شعارهما محاربة البدع ، وهما على صلة ببحثنا نظرا لأن القائمين بهما كانوا من العامليين . وكانتا تستهدفان ممارسات تدخل في إطار شعائر تقديس الأئمة ، فهما إذن خاصتان بالشيعة . وقد تخطيتا حلقات العلماء الضيقة ، فحركتا الرأي العام الشيعي ، لأن ما تعلق بهما من نقاش

--> ( 24 ) . 321 - 221 . p , enamlusum noig ? er enu'd eis ? eop al ed euqitirc te euqirotsih edutE , nimA - la l ? iamsI ( 25 ) . استشهد به مصطفى قيصر في ، الشعر العاملي في جنوب لبنان ، ص 73 . ( 26 ) . الأعيان ، المجلد 9 ص 36 . ( 27 ) . 494 . p , siraP , oiloF - dramillaG , euqimalsi eihposolihp al ed eriotsiH