بمعركة حيالهما معا : فمن جهة هاجموا الشيعة بحجة الشبه بين شعائرهم وشعائر الصوفية المشينة ، ومن جهة أخرى أنكروا سلوك الصوفيين لأنهم روّجوا لخصوصيات ذات صلة بالشيعة . وهذا ما دفع مصطفى عبد الرازق سنة 1925 إلى اتهام أحمد بدوي ، وليّ مدينة طنطا في مصر ، بالترويج للتشيّع « 17 » . أضف إلى ذلك أن التصوف كان قائما في إيران ، وكانت له فرق دينية - أساسها فرق سنيّة « 18 » . وقد عادت هذه الفرق إلى الظهور منذ نهاية القرن الثامن عشر ، بعد أن كانت قد اختفت تقريبا في القرن السابع عشر ، وذلك بتشجيع من الشاهات الذين كانوا يرون فيها عنصر توازن في وجه سلطة العلماء المتعاظمة « 19 » . على أن الفرق الصوفية لم تستطع اختراق الأوساط الشيعيّة في العراق « 20 » وكذلك في جبل عامل حيث لا نرى لها أي أثر . ويظهر محسن الأمين رضاه عن ذلك إذ يقول إنه بخلاف ما يجري في بلاد أخرى حيث انتشرت الشاذلية ، فإن العامليين لم تغرهم الكشفية - من الكشف وهي كلمة مستعملة هنا للدلالة على جميع أشكال التصوف « 21 » - ولا يخفي محسن الأمين تحفظه على هذه الفرق الدينية وعلى ممارساتها ، ويقف منها موقفه من ممارسة السحر والشعوذات الشعبية ؛ أي موقفا هازئا . فقد وصف ، في إحدى رحلاته ، مشاهد من حلقات الذكر التي شهدها على متن سفينة كانت تحمله إلى بيروت ، بالتفصيل ، ساخرا من الرجال الذين كانوا يميلون بجثثهم الضخمة يمنة ويسرة بهياج متزايد حتى أن أحدهم صدم رأسه بالجدار لكثرة ما مال « 22 » . ويشبّه ، في موضع آخر ، الممارسات الصوفية بالشعائر القائمة على أذى النفس لدى الشيعة ، وهو الذي حرّمها ؛ وذلك في معرض ردّه على كاتب سنيّ ، مسائلا مؤلفه : ما قوله بأولائك الذين يقومون بعمل الذكر ، وبالرقص أو بشك أنفسهم ونفث النار ودق الطبل والصياح مثل البهائم والتمايل يمنة ويسرة وإخراج لعابهم من أفواههم والغناء ودق الموسيقى ؟ . . . « 23 » . ليس بالإمكان إذن أن نظنّ بمحسن الأمين التعاطف مع الصوفية . إلّا أنه ، مثل غيره من العلماء في جبل عامل الذين لم يكونوا على صلة بالفرق الدينية ، قد وجد السبيل إلى التعبير عن تقواه

--> ( 17 ) . , 23 . t , OAFI , neitpyg ? e malsi ? I ed tnias dnarg nU . ? iwadaB - la diyyas - lA , neuoaJ - rueyaM enirehtaC 311 - 211 . p , 4991 , eriaC eL . ويؤكد المؤلف ص 259 - 260 من كتابه على أن أحمد بدوي لا شك في أنه سنّي . إلا أن الشيعة ، على ما يبدو ، لا يرون خيرا في اعتباره واحدا منهم . وقد سألت أحد رجال الدين الشيعة حول هذا الموضوع فأجابني بأن البدوي قد يكون من الشيعة ممن كانوا يمارسون التقية . ( 18 ) . 412 - 902 . p , malsI i ihS ot noitcudortnI nA , nemoM najooM ( 19 ) . 02 - 91 . p , msinredoM dna malsI , nitraM assenaV ( 20 ) . 771 . p , qarI fo si ihS ehT , hsakaN kahztiY ( 21 ) . خطط جبل عامل ، ص 81 . ( 22 ) . رحلات السيد محسن الأمين ، ص 29 . ( 23 ) . نقض الوشيعة ، مطبعة الإنصاف ، بيروت ، 1370 ه / 1951 م ص 27 .