نقل از رجال كشّى « 1 » طبع بمبئى ص 247 « فى عبد اللّه بن ميمون القدّاح المكّى ، حدّثنى حمدويه بن نصير قال حدّثنى ايّوب بن نوح قال حدّثنا صفوان بن يحيى عن ابى خالد صالح القمّاط عن عبد اللّه بن ميمون عن ابى جعفر عليه السّلام « 2 » قال يا ابن ميمون كم انتم بمكّة قلت نحن اربعة قال اما انّكم نور فى ظلمات الأرض ، جبريل ابن احمد قال سمعت محمّد بن عيسى يقول كان عبد اللّه بن ميمون يقول بالتّزيّد « 3 » » . نقل از فهرست نجاشى « 4 » طبع بمبئى ص 148 « عبد اللّه بن ميمون بن الأسود القدّاح مولى بنى مخزوم يبرى القداح روى ابوه عن ابى جعفر و ابى عبد اللّه عليها السّلام « 5 » و يروى هو عن ابى عبد اللّه و كان ثقة له كتب منها كتاب مبعث النّبىّ صلّى اللّه عليه و آله و اخباره كتاب صفة الجنّة و النّار ، اخبرنا علىّ بن احمد بن طاهر ابو الحسين القمّى قال حدّثنا محمّد بن الحسن قال حدّثنا سعد بن عبد اللّه قال حدّثنا احمد بن محمّد بن عيسى قال حدّثنا جعفر بن محمّد بن عبيد اللّه عنه بها » . نقل از فهرست شيخ طوسى طبع كلكته ص 197 - 198 « 6 » « عبد اللّه بن ميمون القدّاح له كتاب اخبرنا به ابن ابى جيد عن ابن الوليد عن الصّفّار عن

--> ( 1 ) - يعنى ابو عمرو محمّد بن عمر بن عبد العزيز الكشّى از قدماء مؤلّفين رجال شيعه . سال وفات وى معلوم نيست ولى چون غالبا به يك واسطه از فضل بن شاذان متوفّى در حدود دويست و شصت ( كشّى ص 336 ) روايت مىكند معلوم مىشود در حدود سيصد هجرى يا اندكى پيش و پس مىزيسته است . ( 2 ) - يعنى امام محمّد باقر عليه السّلام . ( 3 ) - مقصود از كلمهء تزيّد كه كليد حلّ بسيارى از مشكلات مىتوانست باشد على التّحقيق معلوم نشد . آقا محمّد باقر بهبهانى در تعليقات خود بر منهج المقال ص 212 - 213 از جدّ خود مجلسى اوّل نقل كرده كه او تزيّد را در اينجا به معنى تمايل به مذهب زيديّه مىگرفته ولى خود او يعنى بهبهانى مذكور گويد درين توجيه تأمّل بسيارى است . ( 4 ) - يعنى ابو العبّاس احمد بن علىّ ابن احمد بن العبّاس النّجاشى المتوفّى سنة 450 على ما فى منهج المقال ، ولى در خود فهرست نجاشى ص 289 ذكر سنهء 463 آمده است . ( 5 ) - يعنى امام جعفر صادق عليه السّلام . ( 6 ) - چون طابع اين كتاب دائما در وسط عبارات شيخ الحاقات و زيادات بسيارى از رجال نجاشى علاوه نموده ما در اينجا جميع آن الحاقات را به كلّى حذف كرده اصل خود عبارت شيخ را پس از مقابلهء آن با منقولات از همان كتاب در منهج المقال نقل نموديم .