علاوه بر آن دستار نيز رواج داشت ، « 137 » كه اغلب با حفاظى براى گردن ( طيلسان ) همراه بود و به‌عنوان نوعى لباس مشخّص تلقى مىشد و در خراسان ، قومس ، هرات ، سيستان كاملا متداول بود ، « 138 » درحالىكه در خوزستان و ماوراءالنهر ، آن را فقط نجبا « 139 » و در مرو فقط علماء و فقها ( با پيچيدن دستارى بلند ) به كار مىبردند « 140 » زنان مانند عصر ساسانيان ، گوشواره را « 141 » دوست مىداشتند . « 142 » مردم عادى اغلب پيراهنى پشمين ( درّاعه ) « 143 » و چنانچه ممكن بود ردايى پشمين ( ضخيم ) مىپوشيدند . « 144 » به طور كلّى پشم به‌عنوان ماده اوّليه لباس بسيار رواج داشت و در شكل ساده و پرداخت‌نشدهء خود نيز ( صوف ) رداى صوفيان را تشكيل مىداد . نزد عاكفان پوستين ( مثلا غزال در سال 570 ه / 1174 م ) « 145 » هم نقش داشت . - از مصرف كتان در اين قرون نخستين ، به‌ويژه در سرزمينهاى كوهستانى شرقى و بخارا ( 262 ه / 876 م ) به ندرت مىشنويم . « 146 » لباس به‌وسيله كمربندى ( نزد سغديان در سال 103 ه / 22 - 721 م ظاهرا طلايى ) « 147 » روى هم قرار مىگرفت .

--> ( 137 ) . مقدسى : احسن التقاسيم ، ص 416 ؛ طبرى : تاريخ 3 ، ص 1226 و بعد . ( 138 ) . مقدسى : احسن التقاسيم ، ص 328 ، 367 . - Schwarz VII 83 uf ; Grundebaum 213 . ( جبال ) Herzfeld , Sam . ؛ VI 150 , Anm 2 . ( 139 ) . مقدسى : احسن التقاسيم ، ص 328 ، 416 . ( 140 ) . مقدسى : احسن التقاسيم ، ص 327 و بعد - رجوع كنيد به Mez 163 f , 313 f : لباس وعاظ با همان لباس مردم عادى مطابقت مىكرد . - . Wiet 158 ( 141 ) . ( مانند ص 432 پاورقى 699 ) Kuwabara I 52 , ( 142 ) . Friedrich von Spiegel : Eranische Altertums Kunde , ( Leipzig 1871 / 78 ) , III 659 . ( 143 ) . مقدسى : احسن التقاسيم ، ص 328 ؛ اصطخرى : مسالك الممالك ، ص 138 ( قرن 4 ه / 10 م ؛ اين مخصوص فارس بود ) ؛ طبرى : تاريخ 3 ، ص 1226 و بعد ( پاپك ) . - Grunebaum 213 . ( 144 ) . مقدسى : احسن التقاسيم ، ص 416 . ( 145 ) . جوينى : تاريخ جهانگشا ، ج 2 ، ص 10 . ( 146 ) . نرشخى : تاريخ بخارا ، ص 80 ( بخارا ) ؛ Fuchs , Huei - Ch ao 448 - 452 . ( 147 ) . طبرى : تاريخ 2 ، ص 1441 .