النبي كان قد عيّن عليا وصيّا له ، وبالتالي إماما شرعيا مكانه . وطبقا لمادلونغ ، « 66 » فإن في المصادر الزيدية ، على وجه العموم ، ترددا واضحا حول وصف الخلفاء الثلاثة الأوائل بأنهم هراطقة ، وكذلك حول مسألة سبّهم . ونستنتج من رواية أبي مخنف « 67 » أن رفض زيد الصريح لسبّ أبي بكر وعمر كان السبب أو العلة التي دفعت أهل الكوفة إلى التخلي عنه . رفضت الجارودية ، بتبّنيها لآراء مدرسة الباقر ، إمامة الخلفاء الثلاثة الأوائل . وأكّد كتّاب كالأشعري « 68 » وسعد بن عبد الله « 69 » أنهم أخذوا النص على علي من قبل النبي ، ولو أن النوبختي لم يقل ذلك صراحة . وطبقا للشهرستاني ، « 70 » فقد اعتقدوا أن النبي نصّ على علي « بالوصف من دون تسمية » . « 71 » أما في الأدب الزيدي ، « 72 » فجاء النص بطريقة يتمكن المؤمنون من فهمها ، ليس مباشرة أو بالضرورة ، ولكن بمجرد الاستنتاج فحسب . وأصبحت مقولة « النص الخفي ، غير الجلي » هذه ، دعوة عامة للزيدية . « 73 » اعتقدت الجارودية أن الغالبية العظمى من صحابة النبي قد ضلّت باتّباعها

--> ( 66 ) . مادلونغ ، الإمام القاسم ، ص 45 ؛ فان أرندونك ، stubeD seL ، ص 254 ، حيث يقول إن الهادي يعتبر كلا الرئيسين مرتدا يستحق القتل . وطبقا للنجري ( ت . 877 ه / 1172 م ) ، المذكور عند مادلونغ ، اعتقدت المرجعيات المبكرة أنه لا يجوز استخدام البركات الرسمية مع الخلفاء الثلاثة الأوائل ، بينما كانت لآخرين آراء أخرى مختلفة . أما المرجعيات اللاحقة ، بمن فيها النجري ، فاعتقدت بثبات أنه يمكن استخدام البركات الرسمية معهم . ( 67 ) . الطبري ، تاريخ ، م 2 ، ص 1698 وما بعدها ، 1700 ؛ البغدادي ، الفرق ، ص 25 - 26 . ( 68 ) . الأشعري ، مقالات ، ص 67 . ( 69 ) . سعد بن عبد الله الأشعري ( القّمي ) ، المقالات والفرق ، ص 19 . ( 70 ) . الشهرستاني ، الملل ، ص 118 . ( 71 ) . الأشعري ، مقالات ، ص 67 ؛ انظر أيضا آراء البلخي في : الهاجري ، روضه ، ورقة ، 139 أالمذكورة في : مادلونغ ، الإمام القاسم ، ص 45 ؛ انظر أيضا : البغدادي ، الفرق ، ص 22 ؛ ويحذف ابن حزم مسألة الإمامة برمتها . ويعتبر فريدلاندر ، « هرطقات الشيعة » ، ص 22 ، أنه من الغريب حذف هذه الهرطقة النموذجية للجارودية : « تفكير الصحابة » . ( 72 ) . أبو الحسن صياح سرجان ، كتاب المحيط من أصول الإمامة على مذهب الزيدية ، مذكور عند : مادلونغ ، الإمام القاسم ، ص 45 . ( 73 ) . thcerstaatS ، ص 39 ، ذكرها مادلونغ في : الإمام القاسم ، ص 45 .