موالي علي الذي قتل في « صفّين » ، والذي اكتسب منه المختار أفكاره على حد زعمهم . « 72 » وروي أن كيسان كان أكثر تطرّفا من المختار ، حيث اتهم الخلفاء الذين سبقوا عليا بالشّرك ، في حين لم يتعرض المختار بالإدانة إلا لأضداد علي في موقعتي « الجمل » و « صفين » . وزعم أيضا جزمه بأن الملاك جبرائيل قام بنقل وحي إلهي إلى المختار ، الذي لم يكن قادرا على رؤيته ، بل على سماعه فقط . يضاف إلى ذلك ، زعمه المروي أن محمدا بن الحنفية كان قد عيّن وصيا من قبل علي ، مستثنيا ، بهذا الشكل ، أخويه الحسن والحسين من الإمامة . وبرأي مادلونغ ، « 73 » فقد جرت صياغة هذا المعتقد في وقت لاحق من أجل معارضة إنكار الإمامية والزيدية لحقوق ابن الحنفية . وكان أيضا معارضا ، علاوة على ذلك ، لوجهة النظر العامة العائدة إلى الكيسانية الذين اعتقدوا بإمامة أبناء علي الثلاثة المتتالية . وكان من المسلّم به أن فكرة المخلص المنتظر المتعلقة بابن الحنفية راجت في أعقاب وفاته سنة 81 ه / 700 م . وآمن بعض مؤيديه المعروفين بالكريبية أو الكريبية ، نسجا على اسم قائدهم أبي كريب ( كريب ) الضرير ، بأن ابن الحنفية لم يمت ، بل استتر في جبل رضوى ، غربي المدينة ، وتغذى من ينابيع الماء والعسل ، وحماه سبع وفهد . كما آمنوا بأنه سيعود ويظهر في صورة « المهدي » عندما يحين الوقت ، فيملأ الأرض عدلا بعد أن ملئت جورا وظلما . « 74 » ويبرز من بين الناس الذين انغمسوا في مثل هذه الأفكار ، اسم الشاعر كثيّر ( ت . 723 ه / 1323 م ) . « 75 » واعتنق شاعر لاحق آخر هو السيد الحميري ( 723 ه - 789 ه /

--> ( 72 ) . النوبختي ، فرق ، ص 20 - 21 ؛ مادلونغ ، « الكيسانية » ، ص 836 . ( 73 ) . مادلونغ ، « الكيسانية » ، ص 838 . ( 74 ) . مادلونغ ، « كربية » ، الموسوعة الإسلامية ، ط 2 ، م 5 ، ص 433 - 434 ؛ ومقالة « مهدي » ، الموسوعة الإسلامية ، م 5 ، ص 1230 - 1238 . ( 75 ) . ابن قتيبة ، كتاب الشعر والشعراء ، تح . دي غويه ، ليدن ، 1904 ، ص 216 - 229 ؛ زبير بن بكار ، ديوان المفضّليات ، تح . وتر . ليول ، أكسفورد ، 1918 - 1921 ؛ م 1 ، ص 174 - 177 ؛ فردلاندر ، « ضلالات الشيعة » ، ص 38 وما بعدها ؛ ابن خلكان ، وفيات الأعيان ، تح . -