في الفصل الرابع . بصفته محدّثا أساسا ، يجزم المجلسي بأن العلم هو علم الحديث « 1 » . تطور مصطلحي العلم والفقه كلمة العلم - وهي مصدر - هي أشمل كلمة تدل على المعرفة في اللغة العربية . وكثيرا ما تترادف مع المعرفة أو الشعور ، مع اختلافات بينة في الاستعمالات « 2 » . يتعدى الفعل علم إلى مفعول أو اثنين ؛ كما إنه يدل على المعرفة بشيء أو بخبر ( كما nenneK و nessiW في الألمانية ) . في استعمالاته المبكرة ، كان العلم هو معرفة الأشياء المحددة كالقرآن والحديث والشريعة وما إلى ذلك ، بحسب ما رأينا في القسم السابق حول مجاميع الحديث . ومع أن لفظ الفقه دال أصلا على الاستعمال المستقل للعقل كوسيلة لكسب المعرفة ، إلا أن كلمة الفقيه ( العالم أو الفطن ) أصبحت تدل على المختص بقانون فرعي : ف الفقيه هو القادر ، بقواه التعليلية الخاصة ، على التوصل إلى الحكم الشرعي في حال الجهل بوجود الأحاديث أو انعدامها . في المصطلح العقدي الأقدم ، كانت كلمة الفقه تقابل كلمة العلم التي أصبحت تشمل ، إضافة إلى علوم القرآن والتفسير ، العلم التفصيلي بالأحكام الشرعية التي طبقها النبي والصحابة . وكان العلم والفقه يعتبران ميزتين منفصلتين لعالم الدين ، ولذا يعرّف مجاهد الحكمة بأنها القرآن والعلم والفقه « 3 » . يحصر تعريف مجاهد المصطلحين في ميدانين معروفين من العلوم

--> ( 1 ) سيجري تقويم حياة المجلسي وأعماله في الفصلين الرابع والخامس . ( 2 ) المعرفة هي « حصول العلم عبر التجربة أو الدليل » وتدل على جهل سابق ؛ ولذا لا يمكن حملها على علم الله . الشعور هو الإحساس ، خاصة بالتفاصيل ؛ الشاعر هو الذي يحس ، وكذلك الذي يقول الشعر . انظر باب علم في lIE الطبعة الثانية . ( 3 ) الطبري ، ج 3 ص 124 .