تستدعى برانية المجلسي والفقهاء الإماميين إلى دائرة الاهتمام الحاد في سياق غيبة الإمام المهدي . وفقا للأحاديث التي يعرضها المجلسي في تحفته الأدبية ، بحار الأنوار ، فإن زمن الغيبة هو عصر ابتلاء كبير للشيعة الإمامية ، ولن ينهيه إلا ظهور المهدي ورجعة الأئمة الأحد عشر الآخرين . في حال الغيبة ، كل الحكام غاصبون بالأصالة وبالتالي فحكوماتهم غير شرعية . غير أن على الشيعة الإمامية أن يتحملوا الظلم بصبر وثبات . يحرم عليهم الثورة أو دعم التمرد ، لأن كلّ من يخرج طلبا للسلطة قبل ظهور المهدي منعوت بالشرك . على المؤمنين الشيعة أن يخلدوا إلى الأرض ويستمسكوا بتعاليم الأئمة كما يبلغهم إياها نوابهم وورثتهم ، [ أي ] الفقهاء . لن يقوم العدل إلا بقيام المهدي والرجعة الدرامية لسائر أهل البيت . ولكن ما يظهر من العقيدة كما يعرضها المجلسي هو أن العدل سيكون مقصورا على أخذ الأئمة بثأرهم من أعدائهم الأموات منذ دهر والراجعين إلى الحياة بمعجزة . إذا كانت عقيدة المهدوية عامة تسهم في حرف الانتباه عن فكرة العدل الإلهي والخلاص الفردي الذي سوف يحدث في القيامة ، فإن عقيدة الإمامية الفريدة في الرجعة - [ أي ] رجعة الأئمة الاثني عشر - تزيد من إبعاد الانتباه عن فكرة السلام والعدل الكونيين اللذين سينبثقان عن إحياء الإسلام الأصيل ؛ وتركّز مباشرة على شخوص الأئمة أنفسهم . بينما يجري عرض الخلاص من الظلم والذي سيتمتع به جميع المؤمنين نتيجة رجعة الأئمة على أنه أبرز ضرورات رجوعهم ، فإن الثأر من أعدائهم القدامى - خاصة أبو بكر وعمر - هو ما يغطي على كل الاعتبارات ويبدو ، في المحصلة النهائية ، السبب الأوحد لرجعتهم من القبر . في مفهوم الغيبة ، يتأوّج