من شأنها الإفضاء إلى الإيمان . يتعرض الإيمان نفسه للزيادة والنقصان بحسب حالة الإنسان . في النطاق السني ، كان التصوف هو السبيل الرئيس للجوانية ، وإن لم يكن السبيل الأوحد . الجوانية الإمامية إلهية - المركز هذه تماثل الجوانية السنية بكل معانيها وأهدافها . على وجه التحديد ، بما أن الجوانية تركز على الإيمان ومعرفة الله والنفس إلى جانب الأصول الثلاثة أي التوحيد والنبوة والمعاد ، فمن غير الممكن إفراد مكان للدلالة على المذهب . لا تصح عبارة ألغار raglA في أن التسنن ومذهب الإمامية قد يتفقان على المستوى الباطني إلا إذا كان يقصد بالباطني الجوانية إلهية - المركز الكامنة في مذهب الإمامية والغالبة على كتابات العلماء كحيدر الآملي وابن أبي جمهور والملا صدرا ؛ وإن كانت مهمّشة تماما أو مهملة من جانب الفقهاء . بيد أن التوفيق هو نوع من المغالطة ، لأنه لا يمكن دمج رؤيتين متماثلتين تقريبا . فيما يختص بالجوانية ، فإن الفارق الوحيد بين توجّهي الغزالي والملا صدرا مثلا ، أو حيدر الآملي وجلال الدين الرومي ، هو أن الآملي والملا صدرا كانا أكثر اعتمادا على أئمة الشيعة الاثني عشر كسبل للإلهام ، مستجيبين لهم ك أئمة بالمعنيين الديني والروحي . هذه الاستجابة للأئمة كمرشدين روحيين هي التي تربط أمثال الآملي والملا صدرا بمذهب الإمامية وتجعلهم إماميين حكما في نظر الآخرين . الجوانية الإمامية إمامية - المركز تدور هذه حول معرفة أئمة أهل البيت الاثني عشر والإيمان بهم . بدون هذا العنصر الحاسم الذي يلي التوحيد في أصول الدين عند