بالمشعشع ومؤسس حركة المشعشعية في الجنوب الشرقي لإيران . كانت أفكار الحركة من نمط الغلاة ، وقد أدانها ابن فهد الذي يروى أنه نفسه مال إلى الغلو . السربدارية هي الأخرى حركة شيعية هرطقية كانت لها ارتباطات مع علماء إماميين من ذوي التوجه العام maertsniam ، وهي طريقة صوفية شيعية الهوى ظهرت في خراسان بعد العام 738 ه / 7 - 1338 م « 1 » . كان السربداريون مجموعة من الحكام الذين أسسوا « دولة » انتظارا لظهور الإمام المهدي الغائب . ما قام به السربدارية مثير للاهتمام ، لأنهم أساسا طريقة صوفية تحولت إلى حركة عسكرية شيعية الهوى من أجل الوصول إلى السلطة ، ومن أجل ما يعبر عنه مازوي iuoazzaM ب « فرض العدل عن طريق الاستبداد » « 2 » . هذه التركيبة من التصوف والتشيع والاستبداد هي نفسها التي انوجدت في الطريقة الصفوية التي وصلت إلى السلطة في إيران بعدها بقرنين . وقد أرسل علي المؤيد ( 766 - 787 ) ، آخر الحكام السربدارية ، رسالة إلى العالم الإمامي المشهور محمد بن مكي العاملي يطلب إليه الحضور من دمشق إلى خراسان للمساعدة في تمكين مذهب الإمامية . لم يتمكن ابن مكي من الحضور لأنه كان في السجن بانتظار محاكمته - فقد كان متهما بالهرطقة - ولكنه عوضا عن الحضور صنّف كتاب اللمعة الدمشقية ، وهو كتاب مهم في فقه الإمامية ، وبعث به إلى المؤيد مع

--> ( 1 ) من أجل عرض واضح للدور التاريخي للسربدارية ، انظر : كريم كشورز ، « نهضة سربداران در خراسان » في فرهنك إيران زمين ، ج 10 ( 1962 ) ، ص 124 - 224 . قارن هذا برواية الششتري في مجالس المؤمنين ، ج 1 ص 579 ، وج 2 ص 66 - 367 . ( 2 ) . 76 . p , snigirO , iuoazzaM