الحسن : أنه سئل عن الرجل يتعلم العربية يلتمس بها حسن النطق ويقيم بها قراءته ، قال : ( حسن فتعلمها ، فإن الرجل يقرأ الآية فيعيى بوجهها فيهلك فيها ) « 1 » . والقرآن الكريم قد نزل بأفصح لغات العرب ، وكلام اللّه تعالى ، حاكم ومهيمن ، على القواعد العربية ، فعلامات الإعراب وقواعده مستنبطة من لسان العرب ، وقد وضعت في عصر متأخر بعد نزول القرآن ، لذا فلا يلتفت إلى كلام بعض علماء اللغة والمفسرين الذين يستبعدون بعض القراءات القرآنية ، لاعتقادهم أنها مخالفة للقواعد العربية . مثل ما قاله الزمخشري وغيره في قراءة متواترة من سورة النساء : . . وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسائَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحامَ . . [ النساء : 1 ] . وبالكسر والأرحام ، فقد لغا في ذلك قلة من المفسرين في توجيه هذه القراءة وغيرها ، وقد انبرى لهم الإمام أبو حيان في الرد عليهم في تفسيره البحر المحيط ، ولسنا هنا بصدد الحديث عنها . ب - علم الصرف : علم الصرف به تعرف الأبنية والصيغ ، وقد نص عليه ابن فارس قائلا : ( من فاته علمه فاته المعظم ، لأنا نقول « وجد » كلمة مبهمة ، فإذا صرفناها اتضحت ، فقلنا في المال : « وجدا » « 2 » وفي الضالة « وجدانا » وفي الغضب « موجدة » وفي الحزن « وجدا » ) « 3 » . وانظر إلى اختلاف المعنى من العدل إلى عكسه الجور لاختلاف التصريف في الآيتين التاليتين : في سورة الحجرات : وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ [ الحجرات : 9 ] . بمعنى اعدلوا . وفي سورة الجن : وَأَمَّا الْقاسِطُونَ فَكانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَباً [ الجن : 15 ] . فالقاسطون بمعنى الجائرون الظالمون . ومن جهل هذا العلم فإنه يقع في البدع والخطأ ، ومن ذلك ما قاله الزمخشري في الزمخشري في الكشاف : ومن بدع التفاسير أن الإمام في قوله تعالى : يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ [ الإسراء : 71 ]

--> ( 1 ) انظر السيوطي في الإتقان . ( 2 ) مثلثة الواو . ( 3 ) انظر المجمل لابن فارس ( وجد ) .