أما الآية الثانية : اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتاباً مُتَشابِهاً . . [ الزمر : 23 ] . فتفيد أن آيات القرآن يشبه بعضها بعضا في الإحكام والإتقان ، فلا يستطيع أحد المفاضلة والتمييز بين آية وأخرى ، للتماثل في البلاغة والهداية . قال قتادة : ( الآية تشبه الآية والحرف يشبه الحرف ) « 1 » . أما الآية الثالثة : فقول اللّه تعالى : هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ . . [ آل عمران : 7 ] . فقد تقابل فيها الإحكام والتشابه ، وجعل كلّا منهما وصفا لبعض الآيات دون بعض . هذه الآية هي موضوع حديثنا ، وهي تفيد أن القرآن الكريم يشتمل على المحكم والمتشابه معا ، وقد اختلف العلماء في تحديد معناهما الاصطلاحي ، وسأذكرها دون تعرض للأقوال التي لا تستند إلى دليل ، ولا إلى المناقشات التي يطول استقصاؤها ، فقد بلغت عند بعض العلماء مئات من الصفحات ، ومن أراد معرفتها فليرجع إلى ما كتب فيها من المطولات « 2 » . القول الراجح : أن المحكم ما ظهر معناه وانكشف انكشافا يرفع الاحتمال ، ومثاله : قول اللّه تعالى : وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبا [ البقرة : 275 ] . وقوله : لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ [ الإخلاص : 3 ] . وقوله : وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما [ المائدة : 38 ] . وأما المتشابه المقابل للمحكم في هذه الآية : فهو : ( ما احتمل أكثر من معنى ) فمعرفة المعنى تحتاج فيه إلى التدبر والتأمل ، ومن العلماء من يرى أن المتشابه مما استأثر اللّه بعلمه ولا سبيل لأحد إلى معرفته .

--> ( 1 ) التفسير الكبير 7 / 167 ، ط 2 دار الكتب العلمية طهران وكذلك جامع البيان والبحر المحيط في تفسير الآية نفسها . ( 2 ) متشابه القرآن للقاضي عبد الجبار تحقيق عدنان زرزور ، وانظر المحكم والمتشابه رسالة دكتوراه للأستاذ إبراهيم خليفة .