- وعدّت هذه القراءات من هذه الكتب القراءات العشر الصغرى ، لأن مجموع ما فيها من الطرق واحد وعشرون طريقا فقط . ( ر - طرق الشاطبية والدرة ) . القراءات العشر الكبرى : - هي القراءات العشر : ( قراءة نافع وابن كثير وأبي عمرو وابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وأبي جعفر ويعقوب وخلف ) المبثوثة في طيبة النشر وأصله النشر لابن الجزري . - وعدّت هذه القراءات من هذين الكتابين القراءات العشر الكبرى ، لأن طرقها ثمانون طريقا تحقيقا ، وتتشعب هذه الطرق إلى تسعمائة وثمانين طريقا . ( ر - طرق الطيبة ) . القراءة : هي ما ينسب إلى القراء السبعة أو العشرة أو الثلاثة إذا اتفقت الروايات والطرق عنهم . مثاله : إثبات البسملة بين السورتين قراءة ابن كثير والكسائي وعاصم . القراءات الآحادية : - هي القراءة التي صح سندها ، ولم تبلغ مبلغ التواتر . - ومنها ما روي في البخاري ومسلم وغيرهما من كتب السنّة من أحاديث مسندة صحيحة عن صحابة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم . ( ر - القراءة الشاذة ) . القراءة الشاذة : هي القراءة التي تروى آحادا ، وتخالف خط المصحف العثماني الإمام . والقراءة الشاذة لا تعني ضعف السند ، فقد تكون صحيحة السند وموافقة للغة العربية ، ولكنها لم تثبت بطريق التواتر . وإن الجمع البكري والعثماني للقرآن وإجماع الصحابة على المصحف الذي دوّن حينئذ كان مقبولا لما تضمنه ذلك المصحف من قراءات ثبتت سماعا ومشافهة ، وكان من جهة أخرى رفضا لما تعداه من قراءات لم تستفض تشتهر اشتهار قراءات المصحف الذي عني بجمعه أبو بكر وعمر وعثمان والمسلمون أجمعون . أمثلة في القراءات الشاذة : - نسب إلى عائشة وحفصة : حافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطى [ البقرة : 238 ] ( صلاة العصر ) « 1 » . - نسب إلى سعد بن أبي وقاص :

--> ( 1 ) هذه وما بعدها قراءات تفسيرية أدرجت في سياق القرآن وليست منه ( الناشر ) .