قال تعالى : إِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ( السجدة : 25 ) . فهو يوم الفصل بين المختلفين ، وبين الخصماء . * وقال تعالى : ثُمَّ إِلَىَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ ( آل عمران : 55 ) . فعندما يحكم الله تعالى بينهم يُثيب المطيع بالجنّة ، ويُعاقب المجرم والعاصي بالنار . فالغرض الأصلي من حشر الإنسان هو الحساب . ومن هنا لا إشكال ولا شبهة أنّ حشر الحيوانات إنما يكون لأجل الحساب . ولكن الحساب يقتضى ويستلزم أن يكون عند المُحاسب إدراك ، وفهم ، وشعور ، وقدرة على التمييز ، وإلّا إذا لم يكن كذلك فلا معنى لأن يُحاسب الموجود . وكذلك لابدّ مع الحساب أن نفترض وجود الطاعة ، والمعصية ، والغفلة ، والحضور ، ونحو ذلك من الأمور عند المُحاسب . فهل القرآن الكريم يثبت مثل هذه الأمور للحيوانات ؟ قال تعالى : وَإِنْ مِنْ شَىْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ ( الإسراء : 44 ) ، والآية عامّة تشمل جميع الموجودات حتّى الجماد وليس الحيوانات فقط ، بل الأرض والجبال والخشب والحصى و . . . كلّها تسبّح ربّها وخالقها . والشواهد الروائيّة الكثيرة تؤيّد هذه الحقيقة ، نذكر منها : * « قال صليالله عليه وآله : يا عائشة إغسلى هذين البردين ، فقلت بأبى وأُمّى يا رسول الله بالأمس غسلتها ، فقال لي : أما علمتِ أنّ الثوب يسبّح فإذا اتّسخ انقطع تسبيحه » « 1 » . * وفى مناقب ابن شهرآشوب عن ابن مسعود : « كنّا نجلس مع النبىّ صلى الله عليه وآله ونسمع الطعام يسبّح ورسول الله يأكل ، وأتاه مكرز

--> ( 1 ) تذكرة الموضوعات : ص 157 ؛ كنز العمّال ، المتّقى الهندي : ج 9 ص 278 .