العامري وسأله آية فدعا بتسع حصيات فسبّحن في يده » وفى حديث أبي ذرّ : فوضعهنّ على الأرض فلم يسبّحن وسكتن ثمّ عاد وأخذهنّ فسبّحن . * وعن ابن عبّاس قال : « قدم ملوك حضرموت على النبىّ صلى الله عليه وآله فقالوا : كيف نعلم أنّك رسول الله ؟ فأخذ كفّاً من حصى فقال : هذا يشهد أنّى رسول الله فسبّح الحصاة في يده وشهد أنّه رسول الله » . * وعن أبي هريرة وجابر الأنصاري وابن عبّاس : « أنّ النبىّ صلى الله عليه وآله كان يخطب بالمدينة إلى بعض الأجذاع فلمّا كثر الناس واتّخذوا له منبراً وتحوّل إليه حنّ أي الجذع كما يحنّ الناقة ، فلمّا جاء إليه * وأكرمه كان يئنّ أنين الصبى الذي يسكت » « 1 » . والروايات في تسبيح الأشياء على اختلاف أنواعها كثيرة جدّاً ، وربّما اشتبه أمرها على بعضهم فزعم أنّ هذا التسبيح العامّ من قبيل الأصوات ، وأنّ لعامّة الأشياء لغة أو لغات ذات كلمات موضوعة لمعانٍ نظير ما للإنسان مستعملة للكشف عمّا في الضمير غير أنّ حواسّنا مصروفة عنها . إذن الروايات تثبت أنّ الموجودات جميعها عالمة ، مدركة ، شاعرة ، مسبّحة ، مدركة لأمرها ولأمر خالقها سبحانه وتعالى . سنحاول أن نذكر بعض الشواهد الخاصّة المرتبطة بالحيوانات والواردة في القرآن الكريم ، منها : * قوله تعالى : وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُدَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنْطِقَ الطَّيْرِ ( النمل : 16 ) . فسليمان عليه السلام يعلن أنّ للطير منطقاً خاصّاً . * وقوله تعالى : وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِى

--> ( 1 ) الميزان في تفسير القرآن ، مصدر سابق : ج 13 ص 122 .