الرابع : طريق الشهوة والبهيميّة ، بحيث ينقاد الإنسان إلى شهوته وبهيميّته ليصل إلى مقام : إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا ( الفرقان : 44 ) ، وفى بعض الأمثلة القرآنيّة عن مثل هذا النوع من البشر يقول تعالى : كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً ( الجمعة : 5 ) ، ويقول : كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ( الأعراف : 176 ) . والحقّ تعالى جعل من نفسه ممدّاً لكلّ من يريد السير في إحدى هذه الطرق ؛ قال تعالى : كُلًّا نُمِدُّ هؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُوراً ( الإسراء : 20 ) . هذا كلّه عن عالم الدُّنيا ، فماذا عن التكامل والاستكمال في عالم الآخرة ؟ مرادنا من عالم الآخرة عالم الحشر الأكبر وليس البرزخ والعالم الذي تتطاير فيه الكتب ، والمرحلة النهائيّة التي فيها إمّا الجنّة أو النار الأبديّة . في تلك النشأة الأخرويّة من المحتوم به أنّه لا يوجد أىّ تكامل واستكمال ، لأنّها ليست نشأة العمل ، بل هي جزاء العمل ، وبتعبير الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله : « الدنيا مزرعة الآخرة » « 1 » ففي الدُّنيا يزرع والنتيجة في الحياة الأخرى ، أو كما قال أمير المؤمنين عليه السلام : « اليوم عملٌ ولا حساب ، وغداً حسابٌ ولا عمل » . « 2 » أمّا بالنسبة إلى الشفاعة فهي ليست عملًا ، بل هي نتيجة العمل ، والموالي لأئمّة أهل البيت عليهم السلام من خلال الولاء والتسليم لهم يحصل على الثمرة من ذلك في النشأة الأخرويّة . وهنا نصل في خاتمة المطاف إلى البحث الأساس وهو عن التكامل

--> ( 1 ) عوالي اللآلي ، مصدر سابق : ج 1 ص 267 . ( 2 ) نهج البلاغة ، الخطبة 42 .