1 - حمل الصحابة على الصحّة يستوجب تأويل حديث الغدير ، متواترا كان أو غير متواتر ، ولذا قال أهل السنّة : لفظ المولى يستعمل في معان متعددة ورد بها القرآن العظيم ، فتارة يكون بمعنى الأولى ، كقوله تعالى مخاطبا للكفّار : مَأْواكُمُ النَّارُ هِيَ مَوْلاكُمْ « 1 » أي أولى بكم ، وتارة بمعنى الناصر ، كقوله عزّ اسمه : ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكافِرِينَ لا مَوْلى لَهُمْ « 2 » وبمعنى الوارث ، كقوله سبحانه : وَلِكُلٍّ جَعَلْنا مَوالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَالْأَقْرَبُونَ « 3 » أي ورثة بمعنى العصبة ، نحو قوله عزّ وجلّ : وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوالِيَ مِنْ وَرائِي « 4 » وبمعنى الصديق يَوْمَ لا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئاً « 5 » ، وكذلك لفظ الولي يجيء بمعنى الأولى بالتصرف كقولنا : فلان ولي القاصر ، وبمعنى الناصر والمحبوب ، قالوا : فلعلّ معنى الحديث من كنت ناصره ، أو صديقه ، أو حبيبه ، فإن عليا كذلك ، وهذا المعنى يوافق كرامة السلف الصالح وإمامة الخلفاء الثلاثة رضي اللّه عنهم أجمعين . 2 - وربّما جعلوا القرينة على إرادته من الحديث ، أن بعض من كان مع علي في اليمن رأى منه شدّة في ذات اللّه ، فتكلم فيه ونال منه ، وبسبب ذلك قام النبي صلّى اللّه عليه واله يوم الغدير بما قام فيه من الثناء على الإمام ، وأشاد بفضله تنبيها على جلالة قدره ، وردّا على من تحامل عليه ، ويرشد لذلك أنه أشاد في خطابه بعلي خاصة ، فقال : « من كنت وليه فعلي وليه » ، وبأهل البيت عامة ، فقال : « إني تارك فيكم الثقلين ، كتاب اللّه ، وعترتي أهل بيتي » « 6 » فكان كالوصية لهم بحفظه في علي

--> ( 1 ) سورة الحديد : آية 15 . ( 2 ) سورة محمّد : آية 11 . ( 3 ) سورة النساء : آية 33 . ( 4 ) سورة مريم : آية 5 . ( 5 ) سورة الدخان : آية 41 . ( 6 ) حديث الثقلين : تقدّم بألفاظه المتعددة .