وثانيهما : بقاء المنسوخ تذكيرا بالنعمة في رفع المشقة « 1 » . الثالث : نسخ التلاوة والحكم معا . ومثاله : ما رواه مسلم وغيره من أصحاب السنن عن عائشة رضي الله عنها . قالت : « كان فيما أنزل عشر رضعات معلومات يحرمن فنسخن بخمس معلومات » . فتوفى رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم وهن مما يقرأ من القرآن » « 2 » . فإن قيل : ظاهر « وهن مما يقرأ من القرآن » بقاء التلاوة ، وليس كذلك فإنه غير موجود في مصحف عثمان . والجواب : أن التلاوة نسخت ولم يبلغ ذلك كل الناس إلا بعد وفاة الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم ، فتوفى وبعض الناس يقرؤها . وقد أنكر بعض العلماء هذا القسم لأن الأخبار فيه أيضا أخبار آحاد لا يحتج بها على النسخ . وأجيب عن ذلك : بأن ثبوت النسخ شئ ، وثبوت نزول القرآن شئ آخر . فثبوت النسخ يكفى فيه الدليل الظني بخبر الآحاد ، أما ثبوت نزول القرآن فهو الذي يشترط فيه الدليل القطعي « 3 » . مطلب في : الحكمة من وقوع النسخ : ذكر الشيخ مناع القطان خلاصة الحكمة في وقوع النسخ في ما يأتي :

--> ( 1 ) الإتقان 3 / 63 . ( 2 ) الإتقان للسيوطي 3 / 62 ، مباحث في علوم القرآن للقطان ص 238 . ( 3 ) المصدرين السابقين .