3 . أنّ ( محكم ) تأتي بمعنى منع فهي ذات معنى عدمي سلبي . وقد حاول بعض الباحثين في علوم القرآن أن يرجع مادة الإحكام بمشتقاتها المتعدّدة كالحكم والحكمة وحكم وأحكم وغيرها إلى معنى واحد يجمعها وهو المنع . « 1 » ولكن المتبادر من مادة الإحكام معنى وجودي إيجابي هو الإتقان والوثوق كما يشير إلى ذلك تصريح أهل اللغة في تفسير أصل المادة ، والمنع يمكن أن يكون من مستلزمات هذا المعنى الإيجابي ، الأمر الذي صحّح استعمال المادة فيه أيضا . ب ) المتشابه : هو التشابه والتماثل قال في القاموس : الشبه بالكسر والتحريك . المثل ، جمعه : أشباه وشابهه وأشبهه ماثله ، وتشابها واشتبها أشبه كلّ منها الآخر حتّى التبسا ، وأمور مشتبهة ومشبّهة كمعظّمة مشكّلة . والشبهة بالضم : الالتباس والمثل . وشبّه عليه الأمر تشبيها لبّس عليه . وفي القرآن : المحكم والمتشابه . « 2 » وقال في لسان العرب : الشِّبه والشَّبَه والشبيه المثل ، والجمع أشباه وأشبه الشيء الشيء ماثله وأشبهت فلانا وشابهته واشتبه عليّ وتشابه الشيئان واشتبها أشبه كلّ واحد منهما صاحبه ، والمشتبهات من الأمور المشكلات ، والمتشابهات المتماثلات ، والتشبيه التمثيل ، والشبهة الالتباس ، وأمور مشتبهة ومشبهة مشكلة يشبه بعضها بعضا . وشبّهه عليه خلط عليه الأمر ، اشتبه بغيره . « 3 »

--> ( 1 ) راجع بهذا الصدد الفخر الرازي في التفسير الكبير ، ج 7 ، ص 179 ؛ والزرقاني في مناهل العرفان ، ج 2 ، ص 166 ورشيد رضا . تفسير المنار ، ج 3 ، ص 163 . ( 2 ) القاموس ، مادة شبه . ( 3 ) لسان العرب ، مادة شبه .