عصب : « الابدال بالشام ، والنجباء بمصر ، والعصائب بالعراق » أراد أنّ التجمع للحروب يكون بالعراق ، وقيل أراد جماعة من الزهاد سماهم بالعصائب لأنه قرنهم بالابدال والنجباء وأيضا « فروا إلى الله وقدموا بما عصبه بكم » أي بما افترضه عليكم وقرنه بكم في أوامره ونواهيه « 1 » . عصر : « ذكرهم بأيام الله واجلس لهم العصرين » أي بكرة وعشيا « 2 » . عصل : « لا عوج لإنتصابه ، ولا عصل في عوده » العصل : الاعوجاج « 3 » . عطن : « أخذت إهابا معطونا فأدخلته عنقي » المعطون : المنتن المنحرق الشعر ، يقال : عطن الجلد فهو عطين ومعطون « 4 » . عفس : « كنت أعافس وأمارس » « 5 » . عفط : « ولكانت دنياكم هذه أهون عليّ من عفطة عنز » أي ضرطة « 6 » . عقبل : « ثم قرن بسعتها عقابيل فاقتها » العقابيل بقايا المرض وغيره واحدها عقبول « 7 » . عقل : « المختص بعقائل كراماته » وهي المرأة الكريمة النفيسة ثم استعمل في الكريم النفيس من كل شيء من الذوات والمعاني « 8 » . عقا : « لو أراد الله أن يفتح عليهم معادن العقيان » وهو الذهب الخالص ، وقيل هو ما ينبت منه نباتا « 9 » . عكم : « نفاضة كنفاضة العكم » « 10 » .

--> ( 1 ) النهاية 3 / 243 لا وجود له في النهج . ( 2 ) النهاية 3 / 247 باب الرسائل ( 67 ) 18 / 30 ( ابن أبي الحديد ) . ( 3 ) النهاية 3 / 248 باب الخطب ( 191 ) 10 / 191 ( ابن أبي الحديد ) . ( 4 ) النهاية 3 / 259 في البحار ( فأخذ اهابا فحوى وسطه وادخله في عنقه ) 41 / 39 رواية 17 . ( 5 ) النهاية 3 / 263 في النهج بدون كنت باب الخطب ( 83 ) 6 / 280 ابن أبي الحديد . ( 6 ) النهاية 3 / 264 باب الخطب ( 3 ) خطبة الشقشقية . ( 7 ) النهاية 3 / 269 باب الخطب ( 90 ) 7 / 21 ( ابن أبي الحديد ) . ( 8 ) النهاية 3 / 282 باب الخطب ( 179 ) ابن أبي الحديد 10 / 58 . ( 9 ) النهاية 3 / 283 في خطبة القاصعة : يفتح لهم كنوز الذهبان ومعادن العقيان ، رقم 238 ابن أبي الحديد 13 / 152 . ( 10 ) النهاية 3 / 285 باب الخطب ( 107 ) 7 / 188 .