ظنن : « وفي الدّين الظّنون يزكّيه إذا قبضه لما قضى » وأيضا « إن المؤمن لا يمس ولا يصبح إلا ونفسه ظنون عنده » أي مهمة لديه « 1 » . ظهر : « اتخذتموه وراءكم ظهريا حتى شنّت عليكم الغارات » أي جعلتموه وراء ظهوركم . وأيضا : « انه بارز يوم بدر وظاهر » أي نصر وأعان « 2 » . عبد : « هؤلاء قد ثارت معهم عبدانكم » وهو جمع عبد أيضا وأورد ابن دريد : « عبدت فصمت » أي انفيت فسكت « 3 » . عبل : « تكنّفتكم غوائله ، وأقصدتكم معابله » المعابل : نصال عراض طوال ، الواحدة : معبلة « 4 » . عثعث : « هذا زمان العثاعث » أي الشدائد « 5 » . عجر : « إلى الله أشكو عجري وبجري » أي همومي وأحزاني « 6 » . عجن : « أن أعجميا عارضه فقال : اسكت يا بن حمراء العجان » « 7 » . عدل : « كذب العادلون بك إذ شبهوك بأصنامهم » « 8 » . عدا : « لا قطع على عادي ظهر » وأيضا قاله لطلحة يوم الجمل : « عرفتني بالحجاز وأنكرتني بالعراق فما عدا مما بدا » أي ما الذي صرفك ومنعك وحملك على التخلف بعدما ظهر منك من الطاعة والمتابعة ، وقيل معناه ما بدا لك مني فصرفك عليّ « 9 » . عذب : « أعذوذب جانب منها واحلولى » هما افعوعل ، من العذوبة والحلاوة ، وهو من أبنية المبالغة . وأيضا : إنه شيع سرية فقال : « أعذبوا عن ذكر النساء أنفسكم ،

--> ( 1 ) النهاية 3 / 163 في النهج 19 / 112 ابن أبي الحديد ورد ( له الدين الظنون يجب عليه أن يزكيه لما مضى إذا قبضه ) . ( 2 ) النهاية 3 / 167 ابن أبي الحديد 2 / 74 رقم ( 27 ) . ( 3 ) النهاية 3 / 169 ابن أبي الحديد 9 / 291 رقم ( 169 ) . ( 4 ) النهاية 3 / 174 باب الخطب ( 225 ) ابن أبي الحديد 13 / 5 . ( 5 ) النهاية 3 / 183 لا وجود له في النهج . ( 6 ) النهاية 3 / 185 باب الخطب ( 12 ) ابن أبي الحديد 1 / 249 . ( 7 ) النهاية 3 / 188 لا وجود له في المصادر . ( 8 ) النهاية 3 / 191 باب الخطب ( 90 ) ابن أبي الحديد 6 / 413 . ( 9 ) النهاية 3 / 193 لا وجود له في النهج .