ظهوراً ينشأ به اسم من الأسماء ، وبتعبير آخر يُراد به التعيّن والتنزّل الأوّل عن الإطلاق الذاتي الذي ينمحى هناك كلّ اسم ورسم . وهو المورد الوحيد الذي وجدنا فيه إطلاق لفظ الخلق في مرحلة الأسماء ، والمراد به ما عرفت ، ويشهد به أنّه عليه السلام عدّ اسم « الخالق » من جملة الأسماء الفرعيّة . وحينئذ ينطبق الخبر على ما تقدّم بيانه من أنّ الأسماء مترتّبة فيما بينها ، وبعضها واسطة لثبوت بعض ، وتنتهى بالأخرة إلى اسمٍ تعيّنها عين عدم التعيّن ، وتقيّدُ الذات المتعالية به عينُ عدم تقيّدها بقيد . وقوله عليه السلام : « فالظاهر هو : الله ، تبارك ، تعالى » إشارة إلى الجهات العامّة التي تنتهى إليها جميع الجهات الخاصّة من الكمال ، ويحتاج الخلق إليها من جميع جهات فاقتها وحاجتها ، وهى ثلاث : * جهة استجماع الذات لكلّ كمال ، وهى التي يدلّ عليها لفظ الجلالة . * وجهة ثبوت الكمالات ومنشئيّة الخيرات والبركات ، وهى التي يدلّ عليها اسم « تبارك » . * وجهة انتفاء النقائص وارتفاع الحاجات ، وهى التي يدلّ عليها لفظ « تعالى » .