وحكم جهازه السمعي في معرفة الأصوات وأثر تذبذبها . وأما الدراسات القرآنية ، فقد انطلقت إلى دراسة الأصوات من خلال الفصول القادمة في الرسالة ضمن موضوعاتها الدقيقة المتخصصة ، وكانت على نوعين كتب إعجاز القرآن وكتب القراءات . أما كتب إعجاز القرآن ، فقد كان المجلي فيها بالنسبة للصوت اللغوي علي بن عيسى الرماني ( ت : 386 ه ) فهو أبرز الدراسين صوتيا ، وأقدمهم سبقا إلى الموضوع ، وأولهم تمرسا فيه ، إلا أنه بالضرورة قد مزج بين دراسة الأصوات وعلم المعاني مطبقا تجاربه في باب التلاؤم تارة ومتخصصا لدراسة فواصل الآيات بلاغيا كما سيأتي في موضعه . أما التلاؤم الصوتي عند الرماني فهو نقيض التنافر ، والتلاؤم تعديل الحروف في التأليف ، لأن تأليف الكلام على ثلاثة أوجه : متنافر ، ومتلائم في الطبقة الوسطى ، ومتلائم في الطبقة العليا « 1 » . ويعود الرماني بالتلاؤم إلى تجانس الأصوات ، ولما كانت أصوات القرآن متجانسة تماما ، فإن القرآن كله متلائم في الطبقة العليا ، وذلك بين لمن تأمله ، والفرق بين القرآن وبين غيره من الكلام في تلاؤم الحروف على نحو الفرق بين المتنافر والمتلائم في الطبقة الوسطى ، وبعض الناس أشد إحساسا بذلك وفطنة له من بعض « 2 » . ويبحث الرماني التلاؤم في أصوات القرآن من وجوه : 1 - السبب في التلاؤم ويعود به إلى تعديل الحروف في التأليف ، فكلما كان أعدل كان أشد تلاؤما . 2 - والفائدة في التلاؤم ، ويعود بها إلى حسن الكلام في السمع ، وسهولته في اللفظ ، وتقبل المعنى له في النفس لما يرد عليها من حسن الصورة وطريق الدلالة . 3 - وظاهرة التلاؤم ، ويعود بها إلى مخارج الحروف في اختلافها ،

--> ( 1 ) الزماني ، النكت في إعجاز القرآن : 94 . ( 2 ) المصدر نفسه : 95 .