المسألتين والواو في قوله وقور فاصلة بين الحرف الدال على القارئ وبين الحروف المختلف في إظهارها وإدغامها . والوقور ذو الحلم والرزانة وتيما اسم قبيلة ينتسب إليها حمزة والواو في قوله وقد فاصلة وحلا تمم به البيت أي ثناء حمزة سر قومه وحلا . وبل في النّسا خلّادهم بخلافه * وفي هل ترى الإدغام حبّ وحمّلا أخبر أن خلادا قرأ في سورة النساء قوله : بل طبع اللّه عليها بالإظهار والإدغام ، وهذا معنى قوله : بخلافه وأتى باسمه صريحا فلم يحتج إلى الواو الفاصلة وقوله وفي هل ترى الإدغام حب . أخبر أن المشار إليه بالحاء في قوله حب وهو أبو عمرو وأدغم هل ترى من فطور بالملك وأدغم فهل ترى لهم من باقية في الحاقة وحملا أي نقل عن أبي عمرو . وأظهر لدى واع نبيل ضمانه * وفي الرّعد هل واستوف لا زاجرا هلا أمر بالإظهار للمشار إليه باللام في قوله لدى وهو هشام عند الحرفين المذكورين بعد الواو وهما النون والضاد وعند التاء في حرف واحد بالرعد أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُماتُ [ الرعد : 16 ] ، ولم يدغمه أحد لأن حمزة والكسائي يقرءان يستوي بالياء المعجمة الأسفل وهم أصحاب الإدغام وقوله : واستوف لا زاجرا هلا كمل به البيت والواو في واع واستوف فاصلة أي استوف ما ذكرت لك من الفوائد غير زاجر بهلا وهي كلمة يزجر بها الخيل . توضيح : القراء في لام هل وبل على ثلاث مراتب : منهم من أدغم في الجميع وهو الكسائي وحده ومنهم من أظهر الجميع وهم نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم ومنهم من أدغم في البعض وأظهر عند البعض وهم أبو عمرو وهشام وحمزة ؛ أما أبو عمرو فإنه أدغم هل ترى بالملك والحاقة خاصة وأظهر عند البواقي خاصة ، وأما هشام فإنه أظهر عند النون والضاد وعند التاء بالرعد خاصة وأدغم فيما سوى ذلك وأما حمزة فإنه أدغم في الثاء والسين والتاء وأدغم من رواية خلاد بخلاف عنه في الطاء من بل طبع في النساء .