وإذ هو لا يستبّ خصمان عنده * ولا القول مرفوع بجد ولا هزل فإن خبز إسماعيل حلّ به الذي * أصاب كليبا لم يكن ذاك عن بذل ولكن قضاء ليس يسطاع دفعه * بحيلة ذي دهي ولا فكر ذي عقل 620 - [ الأعراب أشعر من أهل الأمصار ] والقضية التي لا أحتشم منها ، ولا أهاب الخصومة فيها : أنّ عامّة العرب والأعراب والبدو والحضر من سائر العرب ، أشعر من عامّة شعراء الأمصار والقرى ، من المولدة والنابتة . وليس ذلك بواجب لهم في كلّ ما قالوه . وقد رأيت ناسا منه يبهرجون أشعار المولّدين ، ويستسقطون من رواها ولم أر ذلك قطّ إلّا في رواية للشعر غير بصير بجوهر ما يروى . ولو كان له بصر لعرف موضع الجيّد ممّن كان ، وفي أيّ زمان كان . وأنا رأيت أبا عمرو الشيبانيّ وقد بلغ من استجادته لهذين البيتين ، ونحن في المسجد يوم الجمعة ، أن كلّف رجلا حتى أحضره دواة وقرطاسا حتّى كتبهما له . وأنا أزعم أنّ صاحب هذين البيتين لا يقول شعرا أبدا . ولولا أن أدخل في الحكم بعض الفتك ؛ لزعمت أنّ ابنه لا يقول شعرا أبدا ، وهما قوله [ 1 ] : [ من السريع ] لا تحسبنّ الموت موت البلى * فإنّما الموت سؤال الرّجال كلاهما موت ولكنّ ذا * أفظع من ذاك لذلّ السّؤال 621 - [ القول في المعنى واللفظ ] وذهب الشّيخ إلى استحسان المعنى ، والمعاني مطروحة في الطريق يعرفها العجميّ والعربيّ ، والبدويّ والقروي ، والمدنيّ . وإنّما الشأن في إقامة الوزن ، وتخيّر اللفظ ، وسهولة المخرج ، وكثرة الماء ، وفي صحّة الطبع وجودة السّبك ، فإنما الشعر صناعة ، وضرب من النّسج ، وجنس من التّصوير . وقد قيل للخليل بن أحمد : ما لك لا تقول الشّعر ؟ قال : « الذي يجيئني لا أرضاه ، والذي أرضاه لا يجيئني » [ 2 ] .

--> [ 1 ] البيان بلا نسبة في البيان والتبيين 2 / 171 . [ 2 ] نسب هذا القول إلى ابن المقفع في البيان والتبيين 1 / 208 .