[ رواه الترمذي وقال : حسن صحيح ، وروى الحاكم مثله مرفوعا وقال : صحيح الإسناد ] . وجاء في حديث آخر عن أنس أنه قال : « أفضل عبادة أمتي قراءة القرآن » وسنده ضعيف ، غير أنه يتقوى بغيره ثم إن هذه خصيصة امتاز بها القرآن الكريم ، أما غيره فلا أجر على مجرد تلاوته ، بل لا بد من التفكر فيه وتدبره ، حتى الصلاة التي هي عماد الدين ليس للمرء من ثوابها إلا بمقدار ما عقل منها . حكم ترجمة القرآن تفصيلا 1 - ترجمة القرآن بمعنى تبليغ ألفاظه : تطلق ترجمة القرآن إطلاقا مستندا إلى اللغة ويراد بها : تبليغ ألفاظه ونقلها إلى الغير ، وحكمها حينئذ أنها جائزة شرعا ، والمراد بالجواز هنا ما يقابل الحظر فيصدق بالوجوب وبالندب ، وإن شئت دليلا فها هو صلّى اللّه عليه وسلم كان يقرأ القرآن ويسمعه أولياءه وأعداءه . ويدعو إلى اللّه به في مولده ومهاجره ، وفي سفره وحضره ، والأمة من ورائه نهجت نهجه ، فبلّغت ألفاظ القرآن ، وتلقاها بعضهم عن بعض فردا عن فرد ، وجماعة عن جماعة ، وجيلا عن جيل حتى وصل إلينا متواترا ، ثم ها هو القرآن نفسه يتوعد كاتميه ويقول : إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَيِّناتِ وَالْهُدى مِنْ بَعْدِ ما بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتابِ أُولئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ ( 159 ) إِلَّا الَّذِينَ تابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ [ سورة البقرة آية : 159 ، 160 ] . والنبي صلّى اللّه عليه وسلم يقول : « بلّغوا عني ولو آية ، وحدّثوا عن بني إسرائيل ولا حرج ، ومن كذب عليّ متعمدا فليتبوأ مقعده من النار » [ رواه البخاري والترمذي وأحمد ] . ويقول صلّى اللّه عليه وسلم : « خيركم من تعلّم القرآن وعلّمه » [ رواه الشيخان ] . 2 - ترجمة القرآن بمعنى تفسيره بلغته العربية : هذا هو الإطلاق الثاني المستند إلى اللغة - أيضا - كما مرّ ، ويراد به تفسير القرآن بلغته العربية لا بلغة أخرى ، وغني عن البيان أن حكمه الجواز بالمعنى الآنف ، وإن كنت في شك فهاك القرآن نفسه يقول اللّه فيه لنبيه صلّى اللّه عليه وسلم : وَأَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ [ سورة النحل آية : 44 ] . ولقد قام الرسول صلّى اللّه عليه وسلم ببيانه العربي خير قيام ، حتى اعتبرت السنة النبوية كلها شارحة له ، ونقل منها في التفسير بالمأثور شيء كثير .