فلا ينافي الربط . 3 - وقيل : « وجه التعلق بما قبلها ، هو إنّ الذين هادوا يفرّون من الموت لمتاع الدنيا وطيّباتها ، والذين آمنوا يبيعون ويشرون لمتاع الدنيا وطيّباتها كذلك ، فنبّههم اللَّه تعالى بقوله « فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللَّهِ » أي إلى ما ينفعكم في الآخرة ، وهو حضور الجمعة » « 1 » انتهى . وخلاصته : إنّ الآية في مقام تنبيه المؤمنين بأن لا يكونوا مثل اليهود في ابتغائهم عرض هذه الدنيا . وأمّا البحث الثاني : فوجه الخطاب بنحو القضيّة الحقيقيّة ، هو التعميم ليعمّ المخاطبين ، أعني الأمّيّين والآخرين الذين « لَمَّا يَلْحَقُوا » . وأمّا البحث الثالث ، سبب تخصيص الخطاب بالمؤمنين ، مع أنّ الكفّار مكلّفون بالفروع الموجب لتوجّه الخطاب إليهم ، فهو كون المؤمنين محلّ الابتلاء دونهم ، وعدم لزوم توجّه الخطاب إلى الكفّار ولو كانوا مكلّفين [ 1 ] وأنّ الكفّار معاقبون على الفروع كمعقابتهم

--> ( 1 ) تفسير الرازي 30 / 8 .