وقال محمد بن إسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير : وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ الذي أراد ما أراد إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ ، ثم ردوا تأويل المتشابهات على ما عرفوا من تأويل المحكمة التي لا تأويل لأحد فيها إلا تأويل واحد ، فاتسق بقولهم الكتاب وصدق بعضه بعضا ، فنفذت الحجة ، وظهر به العذر ، وزاح به الباطل ، ودفع به الكفر ، وفي الحديث أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم دعا لابن عباس ، فقال « اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل » . ومن العلماء من فصل في هذا المقام وقال : التأويل يطلق ، ويراد به في القرآن معنيان : أحدهما التأويل بمعنى حقيقة الشيء وما يؤول أمره إليه ، ومنه قوله تعالى : وَقالَ يا أَبَتِ هذا تَأْوِيلُ رُءْيايَ مِنْ قَبْلُ [ يوسف : 100 ] وقوله هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ [ الأعراف : 53 ] أي حقيقة ما أخبروا به من أمر المعاد ، فإن أريد بالتأويل هذا فالوقف على الجلالة لأن حقائق الأمور وكنهها لا يعلمه على الجلية إلا اللّه عز وجل ، ويكون قوله وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مبتدأ و يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ خبره ، وأما إن أريد بالتأويل المعنى الآخر ، وهو التفسير والبيان والتعبير عن الشيء كقوله نَبِّئْنا بِتَأْوِيلِهِ أي بتفسيره ، فإن أريد به هذا المعنى ، فالوقف على وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ لأنهم يعلمون ويفهمون ما خوطبوا به بهذا الاعتبار ، وإن لم يحيطوا علما بحقائق الأشياء على كنه ما هي عليه ، وعلى هذا يكون قوله : يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ حالا منهم ، وساغ هذا ، وهو أن يكون من المعطوف دون المعطوف عليه ، كقوله لِلْفُقَراءِ الْمُهاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأَمْوالِهِمْ - إلى قوله - يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنا وَلِإِخْوانِنَا [ الحشر : 8 - 10 ] ، وقوله تعالى : وَجاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا [ الفجر : 22 ] أي وجاءت الملائكة صفوفا صفوفا . وقوله إخبارا عنهم يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ ، أي المتشابه ، كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا أي الجميع من المحكم والمتشابه حق وصدق ، وكل واحد منهما يصدق الآخر ويشهد له ، لأن الجميع من عند اللّه وليس شيء من عند اللّه بمختلف ولا متضاد ، لقوله : أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً [ النساء : 82 ] ، ولهذا قال تعالى : وَما يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُوا الْأَلْبابِ أي إنما يفهم ويعقل ويتدبر المعاني على وجهها أولوا العقول السليمة والفهوم المستقيمة . وقد قال ابن أبي حاتم : حدثنا محمد بن عوف الحمصي ، حدثنا نعيم بن حماد ، حدثنا فياض الرقي ، حدثنا عبد اللّه بن يزيد وكان قد أدرك أصحاب النبي صلّى اللّه عليه وسلّم أنسا وأبا أمامة وأبا الدرداء رضي اللّه عنهم قال : حدثنا أبو الدرداء أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، سئل عن الراسخين في العلم ، فقال : « من برت يمينه ، وصدق لسانه ، واستقام قلبه ، ومن أعفّ بطنه وفرجه ، فذلك من الراسخين في العلم » .