وفيها التسهيم « 1 » وهو أن يكون ما قبل الفاصلة يدل عليها ، ولا شك أن الكفر « 2 » يدل على أن الفاصلة الخلود « 3 » في النار . وفيها التشريع « 4 » ، وهو أن يكون في أثناء الآية ما يصلح أن يكون فاصلة ، وذلك هنا

--> ( 1 ) التسهيم : أن يتقدم من الكلام ما يدلّ على ما يتأخر تارة بالمعنى ، وتارة باللفظ ، كقول جنوب أخت عمرو ذي الكلب : ( ديوان الهذليين : 2 / 584 ) : [ من المتقارب ] وخرق تجاوزت مجهوله * بوجناء حرف تشكّى الكلال فكنت النّهار به شمسه * وكنت دجى اللّيل فيه الهلال والمراد البيت الثاني ؛ لأن قوله : « فكنت النهار به شمسه » يقتضي أن يتلوه : « وكنت دجى الليل . . . » . حسن التوسل : 267 ، والإيضاح : 198 . ويسميه قدامة : التوشيح ، وقيل : إن الذي سمّاه التسهيم علي بن هارون المنجم ، وأما بن وكيع فسمّاه المطمع ، وهو أن يتقدم من الكلام ما يدل على ما يتأخر ، تارة بالمعنى وتارة باللفظ . معجم البلاغة : 1 / 351 ، وخزانة الأدب : 2 / 303 . ونقد الشعر : 127 ، وتحرير التحبير : 263 ، والتلخيص : 356 وسمّاه الإرصاد . وبديع القرآن : 100 ، والبيان والتبيين : 1 / 115 ، وقواعد الشعر : 71 ، والصناعتين : 382 ، وسر الفصاحة : 15 ، وبديع ابن منقذ : 64 ، وجاءت في المطبوع : التسنيم . ( 2 ) في المطبوع : أن لفظ الكفر . ( 3 ) في المطبوع : للخلود . ( 4 ) التشريع : الأصل فيه ذوات القوافي ، سماه ابن أبي الإصبع التّوأم ؛ لأن شرطه عندهم أن يبني الشاعر بيته على وزنين من أوزان القريض وقافيتين ، فإذا أسقط جزءا أو جزءين صار من وزن آخر ، نحو قول الحريري في المقامة الثالثة والعشرين ( شرح المقامات : 223 - 224 ) : [ من الكامل ] يا خاطب الدّنيا الدّنيّة إنّها * شرك الرّدى وقرارة الأكدار دار متى ما أضحكت في يومها * أبكت غدا ، بعدا لها من دار وقد تنتقل بالإسقاط إلى : يا خاطب الدّنيا الدّنيّة * إنّها شرك الرّدى دار متى ما أضحكت * في يومها أبكت غدا وقد يقع في المنثور أيضا على معنى أن الفقرة الأولى تكون مختصة بتسجيعتين ، وتكون الثانية تابعة لها على هذا الحد . معجم البلاغة : 1 / 376 ، الخزانة : 1 / 266 ، التلخيص : 405 ، وشروح التلخيص : 4 / 461 .