يَتْلُوا صُحُفاً مُطَهَّرَةً * فِيها كُتُبٌ قَيِّمَةٌ [ البينة / 2 ، 3 ] ، وجعل من معجزة هذا الكتاب أنه مع قلة الحجم متضمن للمعنى الجم بحيث تقصر الألباب البشرية عن إحصائه والآلات الدنيوية عن استيفائه ، كما نبّه عليه بقوله وَلَوْ أَنَّ ما فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ ما نَفِدَتْ كَلِماتُ اللَّهِ [ لقمان / 27 ] » . وأخيرا يروي السيوطي قول القاضي أبي بكر بن العربي في قانون التأويل : علوم القرآن خمسون علما ، وأربعمائة علم ، وسبعة آلاف علم ، وسبعون ألف علم ، على عدد كلم القرآن مضروبة في أربعة ، إذ لكل كلمة ظهر وبطن وحد ومطلع ، وهذا مطلق دون اعتبار تركيب وما بينهما من روابط ، وهذا مما لا يحصى ولا يعلمه إلا اللّه . ويروي السيوطي حديثا عن أبي هريرة أنه قال : فال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : ( إن اللّه لو أغفل شيئا لأغفل الذرة والخردلة والبعوضة ) . وممن تابع مفردات التفسير العلمي الدكتور محسن عبد الحميد ، حيث يرجع بداياته إلى الإمام الغزالي « 1 » في كتاب جواهر القرآن ، الذي دعا فيه إلى أن هذه العلوم المعروفة ليست أوائلها ( أصولها ) بخارجة عن القرآن ، لأن جميعها مغترفة من بحار معرفة اللّه تعالى . فالعلماء بهذه العلوم هم الذين يعرفون الأسرار والسنن الكامنة وراء الآيات الكونية في القرآن الكريم ، والتي تمثل بحار أفعال اللّه تعالى في الوجود . ويرى الدكتور عبد الحميد أن الغزالي لا يعتقد بوجود هذه العلوم جميعها بتفاصيلها في القرآن ، وإنما كان يعتقد أن موازينها ومفاتيحها هي الموجودة فيه ، ولعل أكثر من تعامل بمفردات العلوم من تفاسير القرآن هو الفخر الرازي في تفسيره الكبير الذي آمن بمقولة الغزالي وأكثر من استخدامها في تفسيره . إلا أن الدكتور عبد الحميد ، في دراسته عن تفسير الرازي ، يقول عنه « 2 » « إنه لم يذكر أن في القرآن كل العلوم والمعارف الإنسانية بالفعل ، بل إنه مشى على أساس أن القرآن يجلب نظرنا إلى القوانين المتنوعة المنشورة في الكون ، ولن نستطيع أن نفهمه حق الفهم إن لم نطّلع على العلوم والمعارف ، إذ أن في ضوئها نفهم كثيرا من أسرار القرآن » . . . إذن فالقدامى من العلماء والباحثين ، ومن الصحابة والتابعين كانوا يعتقدون أن كل العلوم في القرآن ، سواء عرفوا هذه العلوم التي كانت في عصرهم أو لم يعرفوها ، وأن فيه علم الأولين والآخرين ، ولمعرفتنا بحدود علومهم في ذلك الزمان واختلاط بعضها ببعض فإننا لا نستغرب منهم ذلك ، فأين كتاب اللّه من كتب

--> ( 1 ) تطور تفسير القرآن - د . محسن عبد الحميد ، ص 225 . ( 2 ) المصدر السابق نفسه .