6707 - أسماء بنت مخربة ( د ع ) أسماء بنت مخرّبة التميمة ، تكنى أم الجلاس ، وهي أم عياش بن أبي ربيعة . تقدّم ذكرها في أسماء بنت سلمة ، وتقدّم الكلام عليها هناك ، فإنه وهم ممن قاله . أخرجها ابن مندة وأبو نعيم . 6708 - أسماء بنت مرشدة ( ب د ع ) أسماء بنت مرشدة [ ( 1 ) ] الحارثية ، أخت بنى حارثة . حديثها في الاستحاضة . روى حرام بن عثمان ، عن عبد الرحمن ومحمد ابني جابر ، عن أبيهما قال : جاءت أسماء بنت مرشدة [ ( 1 ) ] إلى رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلم فقالت : يا رسول اللَّه ، إني حدثت لي حيضة لم أكن أحيضها . قال : وما هي ؟ قالت : أمكث ثلاثا أو أربعا بعد أن أطهر ، ثم تراجعني ، فتحرم على الصلاة ؟ فقال رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلم إذا رأيت ذلك فامكثى ثلاثا ثم تطهّرى وصلّى . أخرجه الثلاثة وقال أبو عمر : لا يصح حديثهما لأنه انفرد به حرام بن عثمان ، وهو ضعيف عند جميعهم . قال الشافعيّ : الحديث عن حرام بن عثمان حرام [ ( 2 ) ] » . 6709 - أسماء بنت النعمان ( ب ح س ) أسماء بنت النّعمان بن الجون [ ( 3 ) ] بن شراحيل [ ( 4 ) ] . وقيل : أسماء بنت النعمان بن الأسود بن الحارث بن شراحيل بن النعمان ، قاله أبو عمر . وقال ابن الكلبي : أسماء بنت النعمان بن الحارث بن شراحيل بن كندى بن الجون بن حجر - آكل المرار - بن عمرو بن معاوية بن الحارث الأكبر الكندية . تزوجها رسول اللَّه - صلّى اللَّه عليه وسلم - فاستعاذت منه ، ففارقها . وقال يونس ، عن ابن إسحاق : كان رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلم تزوّج أسماء بنت كعب الجونية ، فلم يدخل بها حتى طلقها .

--> [ ( 1 ) ] في المطبوعة والمصورة : « مرشد » ، دون هاء ، على أنه قد ثبت على هامش المصوّر : « في الاستيعاب : مرشدة » بخط العمرى ، وكذا ذكره الدوسيّ في بعض النسخ » ، أما الّذي ثبت في طبعة الاستيعاب 4 / 1785 فهو : « أسماء بنت مرثد » ، - بالثاء دون هاء - وقد أشار السيد محقق الاستيعاب إلى أن في بعض النسخ : « مرشدة » . وما أثبتناه عن تفسير ابن كثير » مخطوطة الجامع الأزهر ، 168 تفسير ، وذلك عند الآية الحادية والثلاثين من سورة النور ، وقد نبهنا على ذلك في الطبعة التي حققناها من هذا التفسير : 6 / 46 . وكذلك هي في الطبقات الكبرى لابن سعد 8 / 245 : « مرشدة » بالهاء . [ ( 2 ) ] الجرح والتعديل لابن أبي حاتم : 1 / 2 / 282 . [ ( 3 ) ] في طبقات ابن سعد 8 / 102 : « بن أبي الجون » . [ ( 4 ) ] في الاستيعاب 4 / 1785 : « شرحبيل » ، وقد أثبت السيد محقق الاستيعاب أن في بعض النسخ : « شراحيل » .