فقال : نعم فقال : كيف كنت تصنع ؟ فقال : كنت أتوقى قال : فتوق الخطايا . وقال عبد اللّه بن المبارك : أيضمن لي فتى ترك المعاصي * وأرهنه الكفالة بالخلاص أطاع اللّه قوم فاستراحوا * ولم يتجرعوا غصص « 1 » المعاصي ومنهم من يمتنع من فعل الطاعات ويكف عن ارتكاب المعاصي فهذا يستحق عذاب اللاهي عن دينه المنذر بقلة يقينه . وروى أبو إدريس « 2 » الخولاني عن أبي ذرّ « 3 » الغفاري رضي اللّه عنه صلّى اللّه عليه وسلّم أنه قال : « كانت صحف موسى على نبينا وعليه السلام كلها عبرا عجبت لمن أيقن بالنار ثم يضحك وعجبت لمن أيقن بالقدر ثم يتعب وعجبت لمن رأى الدنيا وتقلبها بأهلها ثم يطمئن إليها وعجبت لمن أيقن بالموت ثم يفرح وعجبت لمن أيقن بالحساب غدا ثم لا يعمل » . وروي عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم أنه قال : « اجتهدوا في العمل فإن قصر بكم ضعف فكفوا عن المعاصي » وهذا واضح المعنى لأن الكف عن المعاصي ترك وهو أسهل وعمل الطاعات فعل وهو أثقل ولذلك لم يبح اللّه تعالى ارتكاب المعصية بعذر ولا بغير عذر لأنه ترك والترك لا يعجز المعذور عنه وإنما أباح ترك الأعمال بالأعذار لأن العمل قد يعجز المعذور عنه . وقال بكر بن عبد اللّه : رحم اللّه امرأ كان قويا فأعمل قوّته في طاعة اللّه تعالى أو كان ضعيفا فكف عن معصية اللّه تعالى . وقال

--> ( 1 ) غصص : جمع غصة ، وهي ما اعترض في الحلق فأشرق . ( 2 ) أبو إدريس : اسمه عائذ بن عبد اللّه ، الدمشقي التابعي ، الجليل القدر الكبير الشأن ، كان قاضيا بدمشق لمعاوية ، وكان من عباد الشام وقرائهم مات سنة 80 ه - . ( 3 ) أبي ذر : اسمه جندب بن جنادة ، السيد الجليل ، أسلم قديما بمكة روي عنه أنه قال : أنا رابع رابعة في الإسلام . ومناقبه جمة وتواضعه وزهده مشبهان في الحديث بتواضع عيسى عليه السلام وزهده ، ومن مذهبه أنه يحرم على الإنسان ادخار ما زاد عن حاجته من المال ، روى له عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم ( 280 ) حديثا ، مات بالربذة سنة 35 ه - وصلى عليه ابن مسعود .