وقيل - المُشْرِف * ابن دريد * أَزَزْتُ الشئَ أَؤُزُّهُ أَزًّا - ضَمَمْتُ بعضه إلى بعض * أبو عبيد * الكانِعُ - الذي قد تَدَانَى وتَصَاغَر وتقارَبَ بعضُه من بعض والمُكْتَنِع - الحاضر * ابن دريد * الكَنَعُ - التداخلُ والتَّقَبُّض وقد كَنَعَ يَكْنَع كُنُوعا وأَسِيرٌ كانِعٌ - قد ضَمَّه القِدُّ فأما قوله * بِزَوْراءَ في حافاتِها المِسْكُ كانِعُ * فإنما أراد تَكَائُفَ المِسْك وتَرَاكُبَه * قال أبو علي * أصل الكُنُوع التَّقَبُّضُ واليُبْسُ في اليد ثم قيل لكل ما انْضَمَّ وتَدانَى كانِعٌ حتى استعملوه في الأَنْف ومنه قيل كَنِعَ فلان بفلان وتَكَنَّع - تَعَلَّق وتَشَبَّثَ والاكْتِنَاعُ - الاجتماع * ابن دريد * الدَّوْكَسُ - تَرَاكُبُ الشئِ بعضِه على بعض وهو فعل ممات * صاحب العين * الطَّرْسَمَةُ - الانقباض * أبو عبيد * كَفَتُّ الشئَ أَكْفِتُه كَفْتا ضمَمْتُه الىَّ وقَبَضْتُه والكِفَاتُ - الموضع الذي يُكْفَتُ فيه الشئُ ومنه قوله تعالى « أَ لَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفاتاً » وليس هو الفِعْل وقيل كِفَاتُ الأرض ظَهْرُها للاحياء وبَطْنُها للأموات ومنه قولهم للمنازل كِفَاتُ الأحياء وللمقابر كِفَاتُ الأموات * غيره * وفي الحديث « حُبِّبَ الىَّ الطِّيبُ والنساء ورُزِقْتُ الكَفِيتَ » أي ما أكْفِتُ به معيشتى - أي أَضُمُّها وقيل رُزِقْتُ الكَفِيتَ - أي القُوَّةَ على الجماع * ابن دريد * تَكَرَّس الشئُ وتَكَارَس - تَراكَمَ وتَلازَبَ * أبو زيد * كَبَسَ الرجلُ وتَكَبَّسَ - أدْخَلَ رأسَه في ثوبه وقيل التَّكَبُسُ أن يتَقَنَّع بثوبه ثم يَتَغَطَّى بطائفة منه والكُبَاسُ من الرجال - الذي يَفْعَل ذلك * صاحب العين * شَرَّجْتُ اللَّبِنَ - نَضَدْتُ بعضَه إلى بعض وكلُّ ما ضَمَمْتَ بعضه إلى بعض فقد شَرَّجْتَه والاسْتِجْمار - الانضمام ومنه جَمَّرَت المرأةُ شَعَرَها وقد تقدم والرَّصْفُ - ضَمُّ الشئ بعضه إلى بعض ونَظْمُه رَصَفْتُه أَرْصُفُه رَصْفًا فارْتَصَفَ وتَرَصَّف * ابن السكيت * اقْرَعَبَّ الرجلُ - اجْتَمَع وتَقَارَب بعضُه إلى بعض من بَرْدٍ أو غيره * ابن دريد * تَدَخْدَخَ الرجلُ - انْقَبَضَ مَرْغُوبٌ عنها * وقال * تَكَوَّى - دَخَل في موضع ضَيِّقٍ فتَقَبَّض فيه ومنه اشتقاق الكَوَّة * وقال * تَكَنْبَثَ الرجلُ - تَدَاخَل بعضه في بعض ورجلُ