كُنْبُتٌ وكُنَابِتٌ كذلك * وقال * لَحِكَ لَحَكًا ولَحْكًا - تداخلَ بعضُه في بعض وقد أُمِيتَ هذا الفعل واكْتَفَوْا بأن قالوا تَلاجَكَ وكذلك اقْمَعَطَّ وهي القَمْعَطَة واقْمَعَدَّ كاقْمَعَطَّ والمُقْمَعِدُّ - الذي لا يَلِين إذا كَلَّمته * وقال * كَنِعَ الرجلُ كَتَعًا انْقَبَض وانْضَمَّ ورجلٌ كُتَعٌ - إذا كان كذلك وقيل كَتِعَ - شَمَّر في أمره والشَّنَجُ تَقَبُّضُ الجِلْد وغيرِه وقد شَنِجَ وتَشَنَّج وشَنَّجْته ورجلٌ شَنِجٌ وأَشْنَجُ - متَقَبِّض الجلد وفَرَسٌ شَنِجُ النَّسا وهو مدح لأنه إذا شَنِجَ نَسَاءُ لم تَسْتَرِحْ رِجْلاه وكلُّ شئ تَجَمَّع وانضم بعضه إلى بعض فهو - جُمَّاع والشَّمْزُ - التَّقَبُّضُ واشْمَأزَّ عن كذا تَقَبَّض عنه مشتق منه * أبو عبيد * وفيه شُمَأْزِيزَةٌ * ابن دريد * العَكَزُ - التقبض عَكزَ عَكَزًا أو أحسب أن اشتقاق العُكَّاز من هذا لِتَعَكُّزِ الانسان وانحنائه عليها والزَّمَكُ - تداخُل الشئ بعضه في بعض فإن كان محفوظا فمنه اشتقاق الزِّمِكَّى وقد قالوا زِمِجَّى وهو مَنْبِت ريش ذَنَب الدَّجاجة وشَنْبَص من التقبض وليس بثَبْت والتَّجَعْثُمُ - الانقباض ودخول بعض الشئ في بعض ولا أدرى ما صحته والتَّقَرْعُثُ - التَّجَمُّع والكَمْثَرَةُ - فِعْلٌ مُماتٌ وهو تَدَاخُل الشئ بعضه في بعض واجتماعُه فإن كان الكُمَّثْرَى عَرَبِيًّا فمن هذا اشتقاقه * وقال * تَعَنْكَثَ الشِئُ - اجتمع والحَكْشُ - التَجَّمُّع والنقبض * وقال * تَكَرْسَفَ الرجل وتَكَرْفَس - تداخَلَ بعضُه في بعض * وقال * تَقَرْعَفَ الرجلُ وتَقَرْفَع واقْرَعَفَّ - تَقَبَّض وتَداخَلَ بعضُه في بعض * وقال * تَقَوْصَرَ الرجلُ دخلَ بعضه في بعض والدُّماجِرُ - المتداخل وأنشد * عَقْد الرّياح العَقِدَ الدُّمَاحِرا * ورجلٌ مُقْبَئِنٌّ ومُكْبَئِنٌّ وكُبُنٌّ - مُتَقَبِّض وربما سُمِّى البخيل بذلك * أبو عبيد * كُبُنٌّ وكُبُنَّة وأنشد ابن السكيت * في القَوْمِ غَيْر كُبُنَّةٍ عُلْفُوف * * قال أبو علي * كلُّ ما يَبِس وتَقَبَّض فقد اكْبَأَنَّ حتى أنهم يقولون خُبْزة كُبُنَّة - أي يابسة مُتَقَبِّضة * ابن دريد * اخْبَأَنَّ كاكْبَأَنَّ ورجلٌ خُبُنٌّ * أبو عبيد * احْذَأْرَرْتُ واحْرَنْفَشْتُ - تقبضت وقيل المُحْرَنْفِش - الغَضْبان