* صاحب العين * ارْتَحَل البعيرُ رِحْلَةً - أي سارَ فَمَضَى ثم جرى ذلك في المنطق حتى قيل ارْتَحَل القومُ والتَّرَحُّلُ والارتحالُ - الانتقال * ابن السكيت * هي الرِّحْلة والرُّحْلة يقال دَنَتْ رِحْلَتُنا ورُحْلَتُنا * وقال أبو عمرو * الرِّحْلةُ الارتحالُ والرُّحْلة - الوجهُ الذي تريده تقول أَنْتُم رُحْلَتِى * صاحب العين * الرَّحِيلُ - اسمُ الارتحال والذَّهابُ - السَّيْرُ ذَهَبَ يَذْهَبُ ذَهابًا وذُهُوبًا فهو ذَاهِبٌ وذَهُوبٌ وذَهَبْتُ اليه وذَهَبْتُ به وأَذْهَبْتُه على حَسَب هذين الضَّرْبين من النقلة فأما قراءة بعضهم « يَكادُ سَنَابَرْقِه يُذْهِبُ بالأَبْصار » فنادر * صاحب العين * خَفَّ القومُ - ارْتَحَلُوا مُسْرِعين والمَنْقَلَةُ - المَرْحَلَةُ من مَرَاحِل السفر * وقال * امتدّ بهم السفرُ - طالَ * أبو زيد * انْقُطِعَ بالرجُل وقُطِعَ به عن طريق أو عجز عن سفر بعدم نفقة أو راحلة * وقال * أُبْدِعَ الرجلُ وبه وأَبْدَعَ - حَسِرَ عليه ظَهْرُه أو قام به وفي المثل « إذا طَلَبْتَ الباطلَ أُبْدِع بك » وأَبْدَع البعيرُ - كَلَّ * أبو عبيد * أُعْبِدَ به كأُبْدِع * ثعلب * أَذَمَّ البعيرُ - أُبْدِعَ به وأَذَمَّ الرجلُ في هذا المعنى وأنشد قَوْمٌ أَذَمَّتْ بِهِمْ رَوَاحِلُهُمْ * * واسْتَبْدَلُوا مُخْلِقَ النِّعَال بها * صاحب العين * وَعْثَاءُ السَّفَرِ - مَشَقَّتُه خلو المكان من أهله خَلَا المكانُ خُلُوَّا وخَلاءً - إذا لم يكن فيه أحد ومكانٌ خَلَاءٌ - لا أَحَدَ به * أبو زيد * خَلَت الارضُ وأَخْلَتْ وأرضٌ خَلَاء * أبو عبيد * خَلَا لك الشئُ وأَخْلَى وأنشد أَعَاذِل هَلْ يَأْتِى القَبَائلَ حَظُّها * * مِنَ المَوْتِ أَمْ أَخْلَى لنا المَوْتُ وَحْدَنا وأنشد ابن السكيت * خَلَالَكِ الجَوُّ فَبِيضِى واصْفِرِى * * أبو زيد * اخْلَيْتُ المكانَ - جَعَلْتُه خالِيا * ابن السكيت * أَخْلَيْتُه وجَدْتُهُ خالِيا وأنشد